Федеральное правительство продолжало направлять новые средства в Юту. Теперь почти ни одному из сторонников полигамии пе удавалось избежать наказания. Сотни ведущих старейшин церкви находились в тюрьмах: это были наиболее способные люди, столь необходимые для управления делами церкви и Юты. Многие жили в изгнании, расходуя свои все уменьшающиеся средства, и были совершенно бесполезны для церкви. Тысяча триста мормонов либо находились в заключении, либо уже успели отбыть длительное заключение. Их фермы н предприятия приходили в крайпий упадок.

И вот теперь, в 1890 году, в конгрессе обсуждался новый закоп. Этот законопроект Куллома - Страбла, будучи принятым, лишил бы граждапских прав каждого мормона в Юте, передав тем самым власть в каждом городе, графстве и территории иноверцам, а заодно лишил бы мор- мцнов американского гражданства.

Мормоны пришли в ужас. Они дошли до предела. Большинство решило, что им лучше отказаться от своей церкви. чем от американского гражданства. Начался массовый отход. Все это было ясно понято старейшинами церкви, у которых больше не было ни денег, ни политической власти, ни влияния для контроля за своей паствой. К 1890 году апостолы увидели, что оказались на грани полного разгрома, который положит конец церкви.

Пытаясь уберечь мормонскую церковь от полного уничтожения, президент Уилфред Вудруф, с согласия двенадцати апостолов и огромного большинства мормонов, издал так называемый манифест Вудруфа.

Во-первых, президент Вудруф отрпцал, что церковь проповедует полигамию; во-вторых, он отрицал, что церковь практикует или будет в дальнейшем практиковать полигамные брачные обряды; в-третьих он издал декрет, который мормонская церковь должна была соблюдать строжайшим образом: «В силу того, что конгрессом введены» действие законы, запрещающие полигамный брак, и поскольку законы эти объявлены соответствующими конституции судом наивысшей инстанции, я настоящим объявляю свое решение подчиниться этим законам и использовать все мое влияние среди членов церкви, во главе которой я поставлен, для того, чтобы побудить их действовать таким же образом».

Джордж Кэннон говорил от имени церкви, когда в се адрес раздавались критические замечания и у нреки в том, что она не отказалась от полигамии много лет назад и тем самым ввергла мормонов в хаос и смятение: «Мы дождались знака божьего к этом вопросе».

Чтобы удостовериться в том, что церковь ие ограпи- ся пустой болтовней по поводу мапифеета Вудруфа, Лсдсратьпос правительство потребовало от старейшин присяги п подвергло их строгим перекрестным допросам. Старейшипы совершенно недвусмысленно оповестили остальную часть страны о том, что мапифсст - результат божественного откровения их президента, что он является словом божьим, адресованным церкви и запрещающим полигамию; жить в полигамном браке озпачало парушать закоп, нарушением его было и заключепне полигамных браков, поэтому полигамия запрещалась самым категорическим образом. Любой мормон, парушающпй запрет полигамии, подлежал отлучепию от церкви.

Указывалось, что мормоны не отвечали ни за введепие полигамии, пи за ее отмену, бог повелепием своим ввел ее, и он же ее прекратил. Сорокалетнюю историю непрерывных споров мормопы завершили, объявив всему американскому пароду, что отказываясь от принципа, опп выполняют указапия не человеческие, а божьи.

Хотя в 1891 году президенту Харрисону была паправ- лепа петиция с просьбой амнистировать всех осуждеппых за полигамию мормопов, нрезидепт выждал достаточно долгое время, чтобы удостовериться в том, что мапифест Вудруфа выполняется повсеместно. Затем, в 1893 году, после роспуска народной партии в Юте, президепт Хар- рисон подписал билль, по которому были освобождены все мормопы, отбывающие наказание за полигамию.

Двпжепие за получение прав штата было начато с повой силой сразу же после подписапия манифеста Вудруфа. Рассмотрепие этого вопроса, по словам Робертса, несколько оттягивалось из-за опасений в Юте и Вашингтоне, что «церковпые власти будут паправлять политические акции своих члепов и таким образом будут осуществлять по своему промыслу и в соответствии со своими целями контроль пад штатом».

В 1892 году демократами на обсунадсние палаты представителей копгресса был выпссеп закон о внутренпем управлении страны; по этому проекту мормонам возвращалось почти полпое самоуправление. Проект этот был одобреп палатой представителей, по оп так никогда и пе обсуждался в сепате, поскольку теперь предоставление Юте прав штата было лишь вопросом времени. В 189??! году законопроект о предоставлении Юте нрав штата протлел н в палате представителей, и в сенате. 25 октября 1894 года оп был подписан президентом Кливлендом.

Фонды, цепные бумаги и имущество мормопов, небольшая часть которых была израсходована на просвещение в Юте, были теперь возвращены федеральным правительством церкви. На следующий год во время первых же выборов мормоны издали «политический манифест», в котором объявлялось, что чипы мормонской церкви не долж ны и пе могут выставлять свои кандидатуры на общественные посты, поскольку они пе смогут с должным рвепием испо шять свои обязанности на двух постах одновременно.

4 япваря 1896 года, за восемнадцать месяцев до няти десятилетнего юбилея прибытия первых пионеров в Великую низмеппость, президент Клшвлепд завершил свое торжественное послание по поводу принятия Юты на правах нового штата в состав Соединенных Штатов словами: «На равных основаниях с уже имеющимися штатами».

Когда известия о послании президепта Кливленда достигли Юты, они были встречепы всеобщим ликованием и энтузиазмом. Колокола в церквах Солт-Лейка отозвались торжествеппым звопом, пушки салютовали, свистки свистели, а радостные мормоны валили валом по улицам.

Война закончилась.

Юта стала штатом, воссоединившись с Колорадо, Невадой и Калифорнией. Дальпий Запад снова представлял собой сдипое целое.

Роза Шарона

Бывший сенатор Соединепных Штатов Уильям Шарон был феодальным владыкой Бельмонта и владельцем «Палас-отеля», прибрав к рукам все то, что некогда принадлежало Уильяму Ролстону. Насколько Сан-Франциско мог судить, любимым времяпрепровождением шестидесятичс- тырехлетнего Шарона все еще оставалась игра в покер. Он умудрялся занимать «безукоризненные с конституционной точки зрения» позиции до тех пор, пока жизнь пе столкпула его с Сарой Альтса Хил л.

Неприятности начались для Шаропа 8 септября 1883 года, когда женщина по имени Джерти Дейтц обратилась в верховный суд Сан-Франциско с обвипепием Ша-

на в прелюбодеянии. Шарон был арестован, приведен Р^0На? _и отпущен под залог. Члены магистрата никак немогли понять, каким это образом вдовец Шарон мог совершить прелюбодеяние с мисс Джерти Дейтц?

Газетный репортер Уильям Нейлсон, который составил Цжерти Дейтц жалобу в суд, заявив, что прелюбодеяние Действительно было совершено Уильямом Шароном, поскольку у пего, у Нейлсона, имеется в распоряжении тайный брачный контракт, подписанный Шароном с другой женщиной.

Судья в местном суде отказал в иске. Тогда Уильям Шароп направил своего адвоката в окружной федеральный суд Сан-Франциско с иском о призиапии этого якобы имеющегося брачного контракта поддельным.

И тут перед верховным судом штата предстала мисс Сара Альтеа Хилл. Он была поразительно красивой и хорошо воспитанной жепщипой тридцати лет, уроженкой мыса Жирадо в Миссури. Мисс Хилл заявила, что она состоит в браке с Уильямом Шароном с 25 августа 1880 года и что в ее распоряжении имеется тайно составленный брачный контракт, на который ссылался Уильям Нейлсон.

В качестве миссис Уильям Шароп она просила верховный суд дать ей развод, назначить алименты, возложить па Шарона расходы па адвоката и совершать раздел совместного имущества.

Уильям Шароп во всеуслышание клялся, что брачный контракт подделка и сплошное мошенничество. С ним играют краплеными картами!

Сара Альтеа Хилл в своих показаниях сообщила, что она получала небольшой доход от акций различных