осуществленного?С,?— перестает безрассудно транжирить имеющийся у?него ресурс и, действуя в?собственных интересах, начинает его экономить. Поскольку?А теперь может рассчитывать на получение этого ресурса, у?него появляется возможность достичь своей цели, и он приступает к?действиям, от которых прежде воздерживался. Таким образом, оба учатся действовать согласованно, иными словами, контролировать себя и действовать с?учетом потребностей другого. Более того, оба учатся этому наилучшим образом: не?отдавая себе отчета в?том, что они учатся, и motu proprio [2], т.е. добровольно и в?рамках плана, в?котором каждый преследует собственные цели и интересы. Именно в? этомсуть простого, эффективного и удивительного процесса, делающего возможной жизнь в?обществе. Отметим также, что предпринимательское действие С?не только сделало возможной отсутствовавшую прежде согласованность действийА? и В, но?и позволило им осуществлятьэкономический расчет своей деятельности, используя данные или информацию, которая прежде была для них недоступна, а?теперь повышает их шансы на успешное выполнение собственных планов. Короче говоря, именно порождаемая в?процессе предпринимательства информация и делает возможным экономический расчет, понимаемый как любое ценностное суждение относительно альтернативных курсов действий. Иными словами, без свободы предпринимательства в?условиях рыночной экономики информация, необходимая каждому для оценки альтернативных решений, не?создается. Если совсем коротко: в?отсутствие предпринимательства экономический расчет невозможен. Это не?только один из?важнейших выводов, вытекающих из? экономического анализа австрийской школы, но?и ядро теоремы о?невозможности экономического расчета при социализме, открытой Мизесом и Хайеком, к?чему мы вернемся в?следующих главах.

Вышеизложенные наблюдения чрезвычайно важны для общественных наук и позволяют заключить, что предпринимательство, вне всякого сомнения,?— главнейшая из?социальных функций, поскольку делает возможной жизнь людей в?обществе, обеспечивая взаимное приспособление и согласование поведения его членов. Без предпринимательства нельзя представить даже само существование общества.

В?соответствии с?теоретической логикой австрийской школы по-настоящему важно не?то, кто именно занимается предпринимательством (хотя на практике важно именно это), а?существование ситуации, в?которой отсутствуют правовые или институциональные ограничения на занятие предпринимательством, так чтобы каждый был волен наилучшим образом использовать свои предпринимательские способности для создания новой информации и использования эксклюзивной практической информации, которую он открыл в?любой конкретной ситуации. Поэтому вовсе не?случайно, что в?политическом плане большинство австрийских теоретиков?— философы-либертарианцы, глубоко преданные делу защиты нерегулируемой рыночной экономики.

Изучение глубинных истоков внутренней силы, которая побуждает людей во всех областях действовать по-предпринимательски,?— задача не?экономиста, а, скорее, психолога. Мы?же просто подчеркнем основной принцип: людям свойственно находить информацию, которая их интересует; следовательно, если они вольны достигать своих целей и действовать в?собственных интересах, и то и другое выступает в?роли стимулов, побуждающих их демонстрировать предприимчивость и постоянно находить и воспринимать практическую информацию, необходимую для достижения их целей. Обратное также верно. Если по каким-то причинам возможности проявлять предприимчивость сужены или просто закрыты в?определенных областях социальной жизни (в результате правовых, институциональных или традиционных ограничений или вследствие государственного вмешательства в?экономику), люди даже не?будут рассматривать возможность достижения целей в?запрещенных или закрытых областях, а?поскольку цели окажутся недостижимыми, они не?будут служить стимулами для восприятия или обнаружения информации, важной для их достижения. Более того, при подобных обстоятельствах даже не?возникнет представления об огромной ценности и многообразии целей, ставших недостижимыми из-за этих институциональных ограничений (интервенционизма или социализма).

Наконец, давайте не?забывать, что, как действующий субъект, каждый человек обладает неким количеством битов практической информации, которую, как мы видели, он склонен находить и использовать для достижения своей цели. Несмотря на социальный контекст, этой информацией обладает только действующий субъект; иными словами, только он осознанно ею владеет и сознательно ее интерпретирует. Ясно, что мы не?имеем в?виду информацию, публикуемую в?журналах, книгах и газетах, хранимую в?компьютерах, собираемую для статистики и т.п. Для общества значение имеет только та информация или знание, которую в?некий конкретный исторический момент кто-либо осознал, пусть даже неявным образом. Поэтому всякий раз, когда человек действует и проявляет предприимчивость, он делает это характерным?— личным и неповторимым?— образом, отражающим его попытку реализовать какую-то цель или собственное видение мира, что и служит для него стимулом и чем?— в?данной конкретной форме и в?данных обстоятельствах?— обладает только он один. Сказанное выше позволяет каждому человеку приобретать?— в?соответствии с?собственными целями и конкретными обстоятельствами?— определенное знание или