Афанасий. Пускай хоть целый день кричит, что ложь - не поверит. А как сей добрый человек называется? Лонгин. Тот, что не идет на совет нечестивых. Афанасий. Как ему имя?

Лонгин. Христос, Евангелие, Библия. Сей один ходит без порока: не льстит языком ближним своим, а последователям и друзьям своим вот что дарует: 'Мир мой оставляю вам…' 'Мир мой даю вам…' 'Не как мир дает…' Яков. Не о сем ли мире Сирахов сын говорит это: 'Веселье сердца - жизнь человеку и радость мужа - долгоденствие'. Лонгин. Все в Библии приятные имена, например: свет, радость, веселье, жизнь, воскрешение, путь, обещание, рай, сладость и пр. - все те означают сей блаженный мир. Павел же его (слышь) чем именует: 'И Бог мира будет с вами'. И опять: 'Христос, который есть мир наш…'

Яков. Он его и Богом называет?

Лонгин. Конечно, се-то та прекрасная дуга, умирившая дни Ноевы. Яков. Чудеса говоришь. Для чего ж сей чудесный мир называется Богом? Лонгин. Для того, что он все кончит, сам бесконечный, а бесконечный конец, бесконечное начало и Бог - все одно. Яков. Для чего называется светом?

Лонгин. Для того, что ни в одном сердце не бывает, разве в просвещенном. Он всегда вместе с незаходящим светом, будто то сияние его. А где в душе света этого нет, там радости жизни, веселья и утехи нет, но тьма, страх, мятеж, горесть, смерть, геенна. Яков. И странное, и сладкое, и страшное говоришь, Лонгин. Так скажи ты, что лучше сего? Я тебя послушаю. Афанасий. Слушай, брат! Лонгин. А что? Афанасий. Поэтому сии Павловы слова - 'сила Божья с нами' - сей же мир означают? Лонгин. Думаю. Афанасий. Так видно, что ошибся Григорий; он перед тем сказал, что добродетель трудится рыскать счастье, назвал ее по-эллински и римски крепостью и мужеством, но когда крепость означает мир, то она сама и счастье есть. На что ж ее искать и чего? Ведь крепость и сила - все то одно? Лонгин. Вот какое лукавство! Когда б ты был столь в сыскании мира хитр, сколь проворный в осмеянии и примечании чужих ошибок! Сим ты доказал, что сыновья века злого мудрее сынов Божьего света. Не знаешь ли ты, что и самого счастья истинного поиск есть то шествие путем Божьим и путем мира, имеющим свои многие степени? И не начало ли это есть истинного счастья, а чтобы находиться на пути мирном? Не вдруг восходим на всеблаженный верх горы, именуемой Фазга, где великий Моисей умрет с сей надписью: 'Не отемнеют очи его, не истлеют уста его'. Незаходящий свет, темную бездну наших мыслей просвещающий на то, чтоб усмотреть нам, где высокий и твердый мир наш обитает, он же сам и побуждает сердце наше к восходу на гору мира. Для чего ж не зваться ему миром и.мира имеющего крепостью, если всему благу началом и источником? Кто не ищет мира, видно, что не понимает бесценной цены его, а усмотреть и горячо искать его обе сии суть лучи блаженного правды солнца, как два крыла святого духа. Григорий. Перестаньте, друзья мои, спорить: мы здесь собрались не для хвастливых любопрений, но ради соединения желаний наших сердечных, дабы через сопряжение исправнее устремлялись, как благоуханный дым к наставляющему заблуждающихся на путь мира. Поощряет к сему всех нас сам Павел, вот. 'Всегда радуйтесь, непрестанно молитесь, о всем благодарите'. Велит всегда питать внутри мир и радость сердечную и будто в горячую лампаду елей подливать. Л это значит - непрестанно молитесь, то есть желайте его вседушно, ищите - и обретете. Я знаю, что клеветник всегда беспокоит душу вашу, дабы вам роптать и ничем от Бога посылаемым не довольствоваться, но вы лукавого искусителя, то есть мучителя, отгоняйте, любя, ища и храня мир и радость. Сей день жизни и здоровья душ ваших: потоль вы и живы, поколь его храните в сердцах ваших. О всем зрелым разумом рассуждайте, не слушая наушника дьявола, и уразумейте, что вся экономия Божья со всей вселенной исправна, добра и всем полезна есть. Его именем и властью все-все на небе и на земле делается; говорите с разумом: 'Да святится имя твое, да будет воля твоя…' И избавит вас от лукавого. А как только сделаетесь за все благодарны, то вдруг сбудутся на вас эти слова: 'Веселье сердца - жизнь человеку'. Афанасий. Кажется, всегда был бы спокоен человек, если бы в свете все по его воле делалось.

Лонгин. Сохрани Бог!

Афанасий. Для чего? Григорий. А что ж, если твой разум и воля подобны стариковой кошке?

Афанасий. Что это означает?

Григорий. Старик запалил печь, упрямая кошечка не вылезает из печи. Старик вытащил ее и плетью выхлестал. Афанасий. Я бы старался, чтоб моя воля была согласна самым искуснейшим головам в свете. Григорий. А из которого - лондонского или парижского - выбрал бы ты людей парламента? Но знай, что хотя бы ты к сему взял судьей самого того короля, который осуждал премудрейшую мать нашу натуру за распоряжение небесных кругов, то Бог и время и его мудрее. На что ж тебе лучшего судью искать? Положись на него и сделай его волю святую своей волей. Если ее принимаешь, то уже стала и твоя. Согласие воли есть единая душа и единое сердце; и что ж лучше, как дружба с высочайшим? В то время все по твоей да еще премудрой воле будет делаться. И сие-то есть быть во всем довольным. Сего-то желает наш Ермолай, да не уразумел, что значит быть во всем довольным. Видите, что Павлове слово - 'о всем благодарите' - источником есть совершенного мира, и радости, и счастья. Что может потревожить мое сердце? Действительно все делается по воле Божьей, но и я ей согласен, и она уже моя воля. Зачем же тревожиться? Если что невозможно, то, конечно, и неполезно: все то одно. Чем то полезнее, тем доступнее. Друзья мои, вот премудрость: если исполняем, то говорим: 'Да будет воля твоя…' Ермолай. Вспомнились мне некоего мудреца хорошие слова: благодарение воссылаю блаженной натуре за то, что она все нужное легко добыточным сделала, а чего достать трудно, тое ненужным и малополезным. Григорий. Благодарение отцу нашему небесному за то, что открыл нам очи. Теперь понимаем, в чем состоит наше истинное счастье. Оно живет во внутреннем сердца нашего мире, а мир в согласии с Богом. Чем кто согласнее - и блаженнее. Телесное здравие не иное что есть, как равновесие и согласие огня, воды, воздуха и земли, а усмирение бунтующих ее мыслей есть здравие души и жизнь вечная. Если кто согласится с Богом золотника только иметь, тогда не больше в нем и мира, а когда 50 и 100, то столько же в сердце его и мира. Столько уступила тень, сколько наступил свет. Блаженны, кои день от дня выше поднимаются на гору пресветлейшего Мира- города. Сии-то пойдут от силы в силу, пока появится Бог Богов в Сионе. Восход сей и исход Израилев не ногами, но мыслями совершается. Вот Давид: 'Восхождение в сердце своем положи'. Душа наша перейдет воду непостоянную'. Вот и Исайя - 'С весельем изыдите', то есть с радостью научитесь оставлять ложные мнения, а перейти к таковым: 'Помышлениям его в род и род'. Се-то есть пасха или переход в Иерусалим, понимай, в город мира и в крепость его Сион. Соберитесь, друзья мои, взойдем на гору Господню, в дом Бога Иакова, да скажем там: 'Сердце мое и плоть моя возрадовались о Боге живом'. Яков. Ах, гора Божественна! Когда б мы знали, как на тебя восходить! Лонгин. Слушай Исайю: 'с великим весельем'.

Афанасий. Но где мне взять веселья? И что есть оное? Лонгин. 'Страх Господень возвеселит сердце'. Вот тебе вождь. Вот ангел великого совета. Разве ты не слыхал, что Бог Моисею говорит?

Афанасий. А что? Лонгин. 'Пошлю страх, ведущий тебя… Се я пошлю ангела моего; внемли ему и послушай его, не удалится бо, ибо мое имя на нем есть'. Ермолай. Скажи, друг мой, яснее, как должно восходить?. Григорий. Прошу покорно выслушать следующую басню. Пять путников за предводительством своего ангела хранителя пришли в царство любви и мира. Царь той земли Мелхиседек никакого сходства не имеет с посторонними царями. Ничего там тленного нет, но все вечное и любезное даже до последнего волоса, а законы совсем противны тиранским. Дуга, прекрасная сиянием, была пределом и границей благословенной сей страны, с сей надписью: 'Мир первородный'; к сему миру касается все то, что свидетельствует в святом писании о земле обетованной. А около него как было, так и казалось все тьмой. Как только пришельцы приступили к сияющей дуге, вышли к ним навстречу великим множеством бессмертные жители. Скинули с них все ветхое - как платья, так и тело, будто одежду, а одели в новое тело и одежды, вышитые золотыми словами: 'Внемли себе крепче'. Вдруг согласная зашумела музыка. Один хор пел: 'Откройте врата вечные…' Поднялись врата; повели гостей к тем обителям, о коих Давид: 'Сколь возлюблены селения твои…' Там особливым согласием пели хоры следующие: 'Сколь красны думы твои, Иаков, и кущи твои, Израиль, которые водрузил Господь, а не человек'. Сели странники у бессмертной трапезы; предложены ангельские хлеба, представлено вино новое, совершенный и однолетний ангел, трехлетняя юница и коза и тот телец, коим Авраам потчевал всевожделенного своего троеличного гостя, голуби и горлицы и манна - и все, касающееся обеда, о коем писано: 'Блажен, кто съест обед…' Однако во всех весельях гости были не веселы; тайная некая горесть сердца их угрызала. 'Не бойтесь, любезные наши гости, - говорили блаженные граждане, - это случается сюда всем, вновь пришедшим. На них должно исполниться это Божественное писание: 'Шесть раз от бед избавит тебя, а седьмой же не коснется тебя это зло'. Потом отведены были к самому царю. 'Я прежде прошения вашего знаю ваши жалобы, - сказал царь мира, - в моих пределах нет ни болезни, ни печали, ни вздыхания. Бы сами горесть сию занесли сюда из