В голове Носова теснились противоречивые мысли. С одной стороны, что-то кричало в нем: «Этого не может быть!», но с другой, – велик был соблазн воспользоваться ситуацией: «Сейчас именно такой лидер и нужен!»

– Конечно, – медленно произнес Носов, выдерживая паузу, чтобы определиться. – Я в курсе последних событий, но, честно говоря, не очень-то верю в это, как пишут, чудесное воскресение.

– А вам и не надо верить! – горячо промолвил Матвей Павлович. – По крайней мере, сейчас. Самое главное, что наши цели совпадают!

Иван Михайлович внимательно посмотрел на него, потом перевел взгляд на Ленина и спросил его, как бы заранее извиняясь:

– Можно мне вас потрогать?

Ленин широко улыбнулся и великодушно сказал:

– Батенька, раз вы по-другому не можете поверить в мое существование, что ж, валяйте, трогайте!

Носов сначала робко прикоснулся к его правой руке, затем взял ладонь в свою руку и крепко сжал.

– Рад вас приветствовать, Владимир Ильич, кем бы вы не были! – произнес он с легкой патетикой.

– Не сомневайтесь, я – это я!

Наконец, Носов догадался предложить посетителям стулья. Он и гости сели за небольшой круглый стол, за которым в кабинете часто велись конфиденциальные переговоры.

– Итак, давайте определимся, в чем мы сходимся, – предложил Матвей Павлович. – Мы читали материалы ваших конференций, статьи идеологов движения и считаем, что вы идете в правильном направлении. Современный мир с кучкой транснациональных корпораций, ограбивших природные ресурсы планеты, а людей превративших в бездумных и бездушных потребителей всякой чепухи, катится в бездну. И нам нравится, что вы хотите остановить падение. Но вашему движению недостает харизматического вождя и пророка. Именно он смог бы освятить дело, которым вы занимаетесь.

– Вы совершенно правы, – согласился Иван Михайлович. – Но поможет ли нам в этом Ленин, хоть бы даже он и восстал из мертвых? Ведь отношение и к революции, и к гражданской войне, да и к самому построению социализма и коммунизма у людей неоднозначное. Но сомнения возрастают многократно, когда вы делаете его христианским Спасителем. Чего стоит знаменитый ленинский материализм – как его совместить с Богом? Или взять послереволюционные гонения на церковь! Да и в конце концов, неудача с созданием то ли рая, то ли нового Иерусалима в отдельно взятой стране – как ее объяснить?

Ленин снова улыбнулся и по-отечески сказал:

– Иван Михайлович, а какое самое главное определение вы дали бы Богу?

Носов ответил не сразу – этот вопрос он никогда себе не задавал, поэтому ответ пытался нащупать интуитивно.

– Наверное, всемогущий, – наконец, произнес он.

– А теперь подумайте над тем, что скажу вам я, – предложил Владимир Ильич. – Бог – вездесущий! Он везде, в том числе и в материи, которая тоже является Господом. Вы помните мою фразу: электрон так же неисчерпаем, как и атом?

– Хорошо помню, она была, кажется, в работе «Материализм и эмпириокритицизм», – отозвался глава антиглобалистов.

– А в чем, по-вашему, смысл?

– Это свидетельство бесконечности материи, – отчеканил Носов. – Что и подтвердили исследования физиков.

– А можно ли им верить? – продолжил Владимир Ильич. – Действительно ли существуют все открытые ими элементарные частицы? Не кажется ли вам, что с учеными просто-напросто кто-то играет? Ведь сначала все эти мельчайшие кирпичики мироздания появляются только в теории. Ну, хочется физику, чтобы был какой-нибудь пи-мезон! И Бог награждает его, давая возможность обнаружить конкретную частицу уже экспериментально и заявить всему миру о ее существовании. Именно по воле божьей законы физики не остаются незыблемыми, а постепенно трансформируются, чтобы человечество можно было вести по пути познания истины. И, заметьте, очень многие физики это уже понимают, и большинство их верит в Бога. Так что все философские споры бессмысленны. Материализм нам понадобился для того, чтобы остановить всяческие попытки опасного богоискательства, о чем я недвусмысленно писал в своих философских трудах. Представьте себе, что группа детей играет в прятки, а водящему надо найти спрятавшегося Бога. Что они делают, если уподобить их нашим философам? Находят первого попавшегося и объявляют, что он и есть Господь. Так не лучше ли, пока люди не найдут подлинную дорогу к Богу, вообще заявить, что его нет и перестать искать там, где его нет?!

– Хорошо, – согласился Носов, – в ваших словах что-то есть. Но зачем нужны были репрессии против православной церкви?

– А вы посмотрите, как далеко она отошла от Бога! – воскликнул Ленин. – Ее служители поступили точно так же, как иудейские первосвященники, не признавшие Мессию. И когда мы начали строить общество, основанное на христианских началах, они встали на сторону наших противников – тех, кто, узурпировав власть, держал простой народ в бедности, подвергая его унижениям. И разве не они первыми приветствовали возврат России к той алчности, которая сейчас разъедает души людей?!

– Надеюсь, вы с этим согласны? – обратился к Носову Матвей Павлович.

– Да, мы тоже так думаем, – тихо отозвался Иван Михайлович. – Но сможете ли вы объяснить, почему опыт построения бесклассового справедливого общества оказался неудачным?

– Конечно, – сказал Ленин, – но нам потребуется обратиться к Откровению Иоанна Богослова. – Надеюсь, вы читали его?

– Несколько раз, – ответил Носов, – но не скажу, что все понял.

– Просто у вас не было ключа, как, впрочем, у всех других, в том числе и церковнослужителей, – объяснил Ленин. – Все становится ясным, когда описываемые в Апокалипсисе события накладывать на то, что произошло в России во время и после Октябрьской революции. Если помните, там, например, говорится