Атталом и всеми мужчинами его рода[8]. Парменион остался цел, поскольку противодействовал Атталу, когда тот пытался настроить против нового царя армию, и стал одним из первых людей в государстве. По некоторым версиям, именно люди Пармениона выполнили указ Александра – немедленно убить Аттала. Женщин сам Александр не тронул. Эту миссию взяла на себя его жестокая мать, в отсутствие сына приказавшая убить свою соперницу Клеопатру и ее маленькую дочь. Молодой царь по возвращении демонстративно выражал негодование по данному поводу, хотя скорее всего это было сделано с его одобрения.
Известие о гибели Филиппа взбудоражило умы во всей Греции. Подняли голову демократы. Демосфен появился на главной площади Афин в праздничном одеянии и с венком на голове и произнес речь, в которой сказал: «Филипп умер, а этот дурачок – его сын, нам не страшен». В честь Павсания и его «подвига» были проведены благодарственные жертвоприношения. Афины начали переговоры с тогда еще живым Атталом и Персией. В Фивах и Амбракии поднялись восстания против расположенных тут македонских гарнизонов. Этолийцы постановили вернуть на родину тех, кого ранее Филипп приказал изгнать. Большинство крупных греческих полисов отказались признать Александра.
Однако тот показал себя не менее, а может, и более «железным» человеком, чем его отец. О волнениях в греческих городах, он, конечно, узнал своевременно. Отпуская греческих послов, которые присутствовали на траурных мероприятиях, посвященных Филиппу, сын покойного царя предупредил эллинов, что клятвы, которые те произносили в Коринфе в адрес Филиппа, в равной степени относятся и к нему.
Молниеносно собрав армию (благо, регулярное македонское войско тогда было готово к чему угодно), Александр не менее стремительно прорвался по труднодоступным тропам сначала в Фессалию, где его немедленно признали архонтом и гегемоном Эллады. Затем македонские части под его командованием заняли проход в Среднюю Грецию – Фермопилы, в связи с чем его признали дельфийские амфиктионы. Очень скоро Александр неожиданно (для греков, разумеется) появился под Фивами и послал ультиматум Афинам. Полисы даже опомниться не успели, как уже слали льстивые послания, извинялись за то, что не сразу увидели в молодом человеке наследника прав его отца, и собирались на созванный Александром очередной Коринфский конгресс. Они признали нового македонского правителя гегемоном эллинов и перепоручили ему должность главнокомандующего в предстоящей войне с персами. В Фивах опять появился македонский гарнизон. Все это было более чем удачным для Александра началом правления. Практически не пустив в ход оружия, он добился полного подчинения Эллады.
К этому отрезку жизни великого завоевателя относятся и два несколько анекдотических, но тем не менее раскрывающих характер Александра эпизода. Первый – его встреча со знаменитым философом- киником Диогеном[9], произошедшая в Крании поблизости от Коринфа. Философ и царь были своеобразными антагонистами. Первый всей своей жизнью отстаивал идеологию воздержания от мирской суеты, пагубности любых амбиций и желаний – он жил на площади в глиняной бочке, носил рваный плащ и питался отбросами. Второй хотел всего и сразу, был человеком действия. Как образованный человек, воспитанник Аристотеля, а возможно, просто в силу любопытства Александр не мог упустить шанс познакомиться лично с известным всей Элладе обитателем бочки. Предание об этой встрече хорошо известно – македонский царь встал перед лежащим на земле киником и спросил, не нужно ли тому чего-нибудь. На это последовал немедленный ответ: «Немного отойти от солнца». Когда же молодой собеседник сообщил, что хочет завоевать весь мир, Диоген отвечал: «Ты хочешь завоевать то, что мне и даром не нужно». Чуть позже, нисколько, по-видимому, не оскорбленный ответом чудака-философа, царь сказал свите: «Если бы я не был Александром, я хотел бы быть Диогеном».
Другой эпизод приключился в Дельфах. Там Александру понадобилось пророчество пифии по поводу предстоящего похода в Азию. Интересно, как герой нашей книги совмещал грубоватую практичность в отношениях со служителями культа с глубоким уважением к провозглашенным ими же многообещающим прорицаниям и новым «истинам». Он оказывал очевидное давление на жрецов любых конфессий и был страшно доволен, когда именовался ими «сыном бога», «будущим покорителем мира» и т. д. и т. п. Более того, хотел, чтобы и остальные признавали абсолютной правдой то, что было произнесено явно из конъюнктурных соображений. Сомнения в искреннем уверовании Александра в свое божественное происхождение или в сакральную сущность пророчеств об удачных походах вполне обоснованны. Прорицатели и божественная генеалогия нужны были в первую очередь в идеологических целях, для пропаганды среди людей менее культурных, нежели сам македонец. Вот и в 336 году до н. э. он обратился к дельфийскому оракулу, чтобы внушить уверенность своим воинам. Древние авторы рассказывают, что Александр прибыл в храм в тот день, когда прорицания по каким-то традиционным законам не выдавались. Но это не смутило молодого гегемона Эллады. Схватив пифию, он просто потащил ее к заветному треножнику. «Сынок, ты непобедим!» – выдавила из себя опешившая прорицательница. Это от нее и требовалось.
Как видим, Александр Македонский не отказался от планов персидской войны. Наоборот, он стремился к ней больше, чем отец. «Пусть Зевс довольствуется Олимпом, а мне оставит землю», – как-то заявил Александр. Ему было 20 лет, и он хотел увидеть и познать мир, доказать, что давно готов к выполнению самых сложных военных задач. Да, наверное, и не виделись они ему такими уж сложными. Поразительно, что при таком юношеском максимализме Александр как военачальник отличался расчетливостью, прагматизмом, в нужный момент – хладнокровием. Да – ему везло, да – он бросался в самые, казалось, рискованные предприятия: смело переправлялся через реки прямо на стоящего на другом берегу врага, выбирал самые опасные горные перевалы, ввязывался в морские сражения, не имея ни малейшего опыта в этом деле… Но при этом Александр никогда не забывал заботиться об устройстве промежуточных баз и охране коммуникаций, укреплении тыла, упрочении своих позиций в армии и среди народов разных стран. Все это требовало трезвого подхода, умения сосредоточиться и работать.
Да и принятые им, на первый взгляд, в спешке, в пылу битвы решения сейчас кажутся основанными на глубоком, вдумчивом анализе ситуации. Может, в этом тоже проявлялась его гениальность военного – невероятно низкий процент ошибок на поле боя? В конце концов, этот полководец не потерпел ни одного значительного поражения. А ведь дрался и на море, и на суше, и в горах, и на открытой местности, с превосходящими силами противниками, с боевыми слонами, с серпоносными колесницами, брал города и форсировал реки…
В 335 году до н. э. Александр вернулся в Эги. Прежде чем пойти на персов, он вынужден был успокоить все соседние с Македонией народы. По выражению Плутарха, царь был уверен, что если он ослабит схватку, все набросятся на него. Готовились к войне иллирийцы на северо-западе, опасность представляли и кельты на юго-востоке страны, и трибаллы на Дунае.
Сборным пунктом македонян в этой кампании был Амфиполь. В поход выступили и сухопутная армия, и флот, которому предстояло играть вспомогательную роль. Отсюда царь провел армию долинами рек Струмы, Месты, Марицы и Осыма и, переведя через Дунай, вывел в район современного города Александрия в Румынии. Таким образом, путь длиной в четыре сотни километров был преодолен менее чем за месяц.
На десятый день пути македоняне столкнулись с враждебно настроенными фракийцами, занявшими перевал в районе горы Эмон (сейчас эта гора называется Шипкой). Фракийцы спускали по склонам на противника свои массивные телеги, но на Александра подобное оружие произвело не больше впечатления, чем позже у Гавгамел серпоносные колесницы персов. Своим подчиненным царь приказал расступаться перед телегами либо ложиться плотно друг к другу и прикрываться щитами. В конечном счете македоняне достигли вершин и сбросили оттуда фракийцев.
Затем наступила очередь трибаллов, правитель которых с женщинами и детьми укрылся на острове посреди Истра (Дуная), а Александр тем временем разгромил в бою трибалльскую армию, а чуть погодя и армию стоявших на противоположном берегу гетов. Те располагали довольно многочисленной армией и были готовы встретить врага, но македонский царь, выбрав удачное место (где высадку войск закрывали от гетов высокие колосья хлеба), провел для того времени исключительно сложную операцию. Через величайшую европейскую реку македоняне переправлялись на плотах, связанных из челноков, а также на бурдюках. Геты были разбиты, а македоняне принесли благодарственные жертвы Зевсу-спасителю, Гераклу, «предку» царя, и самому Истру (Дунаю) за то, что дал возможность переправиться на другой берег.
Следующим этапом должно было стать «замирение» гораздо более опасных иллирийцев. Здесь
