123
124
Ср. 'Протагор', 326b — о кифаристах, которые, обучая музыке, 'заставляют души мальчиков свыкаться с гармонией и ритмом, чтобы они стали более чуткими, соразмерными, гармоничными, чтобы были пригодны для речей и для деятельности; ведь и вся жизнь человеческая нуждается в ритме и гармонии.
125
См. т. 1, прим. 38 к диалогу 'Протагор'.
126
Взаимоотношения любящего и любимого не раз рассматриваются в 'Пире' Платона. Взаимная любовь, по Платону, учит стремиться к прекрасному. См. т. 2, прим. 31, 32, 40 к диалогу 'Пир'.
127
О связи гимнастики и мусического воспитания см. т. 1, прим. 13 к диалогу 'Критон'; о гимнастике, воспитывающей тело человека, см. т. 2, прим. 50 к диалогу 'Пир'.
128
Мысль Платона о том, что добрая душа благотворно влияет на тело, ср. с созвучным этому замечанием Демокрита: 'Людям следует больше заботиться о душе, чем о теле, ибо совершенство души исправляет недостатки тела, телесная же сила без рассудка нисколько не улучшает душу' (68 В 187 D =
129
О знаменитых сиракузских кулинарах см. т. 1, прим. 77 к диалогу 'Горгий'.
130
По преданию, коринфяне славились легкостью своих нравов. Об этом см. у Фемистия (Oral XXIV, р. 301Ь = Themistii orationes, emend, a G. Dindorfio. Lips., 1832)
131
Об аттических лакомствах читаем у Афинея (XIV 643е — 648с), который перечисляет бесконечное количество изделий из теста, сладостей, печений, варений на виноградном сиропе и меду, каждый раз указывая, кто из греческих авторов упоминает данное редкое блюдо.
132
133
134
Сыновья Асклепия — Махаон и Подалирий, участники осады Трои. Они прославились исцелением Филоктета (Apollod. Epit. 5,
135
Платон объединяет здесь два разных эпизода 'Илиады'. В кн. XI (638-641) пленница Нестора Гекамеда угощает Нестора я раненого Махаона смесью из козьего сыра и ячной муки на прамнийском вине. В кн. XI (842-848) Патрокл исцеляет раненого Еврипила, вынув у него из бедра наконечник стрелы и присыпав рану целебным порошком горького корня.
136
О
