это название в такой форме обнаруживается в «Прометее прикованном» у Эсхила). В древнегрузинских литературных произведениях название Кавказ стало обозначением горы Эльбрус, а кавказцами («кавкасианами») называли исключительно вайнахов. Мы видели, что в Святом Коране, важнейшем для нас источнике сведений, потомки Нуха (мир ему) оказываются живущими в стране Ах-Каф, то есть, как мы можем предположить, на Кафе, на Кавказе.

В XIII главе мы коснулись древнегерманских легенд, которые рассказывают о приходе «богов-асов», первых европейских королей во главе с Одином, с Кавказа. Здесь та же традиция, которая самым таинственным образом связывает древних богов, героев и королей с Кавказом. Что все это значит? Почему древние греки называли Кавказ «троном богов»? Почему у финикийцев Кавказ (Каф) та прародина, откуда пришел бог Илу, «отцовский Илу»? Почему германцы возводили самые древние королевские династии Европы к «кавказцу» Одину? Почему шумеры считали Кавказ своей прародиной? Почему Библия считает, что все современное человечество происходит с Кавказа? Почему древние египтяне воздвигали в долине Нила гигантские пирамиды — модели гор, в которых хоронили своих царей, словно возвращая их туда, откуда они произошли — в недра скал? Почему в бескрайних степях Евразии до сих пор возвышаются курганы, в которых похоронены вожди и короли кочевников — не есть ли это «возвращение в Священную Гору»? Все эти «почему» снимаются, если мы вспомним о Ное…

Все древние мифологии отмечают, что боги обитали на вершине горы. Мы знаем, что «богов» нет, есть только Всемогущий Господин Миров. О том извечном и неизменном принципе, по которому в человеческом сознании появляются «боги» мы подробно расскажем в будущем, в специальной главе. А пока отметим, что «богами» становились и становятся герои, праведники, святые, которым, в нарушение Жесткой заповеди Всевышнего, люди придают черты Его сотоварищей, дробя этим самым свое сознание и распахивая окна и двери души для проникновения язычества, Иблиса, который издревле занимается разъединением того, что Аллах повелел соединять. Святой Коран называет распутными «тех, которые нарушают завет Аллаха после его закрепления и разделяют то, что Аллах повелел соединять, и творят нечестие на земле. Это — те, которые окажутся в убытке» (Сура «Корова», аят 27).

Эльбрус в самом названии сохранил следы древнейшего почитания этой горы, «священной юры арийцев», то есть белой, нухитской расы. В Иране есть гора Эльбурс, чье название восстанавливает «правильное» название кавказской горы. Кстати, иранские средневековые авторы Низам ад Дин и Шереф ад Дин Али Езди, сопровождавшие Тимура в его походах, весь Кавказский хребет называли Эльбурзом (см. Э. В. Ртвеладзе, «О походе Тимура на Северный Кавказ», Археолого- топографический сборник, т. IV, Грозный 1976 г., стр. 112). Эль, Эл, Эли, Ил, Илу, Ал, Алу — вариации этого единого слова во всех древних языках означает «владыка», «божество», «господин», «огонь». «Господин огонь», «повелитель огонь». В Х-ой главе мы немного разобрались с истоками обожествления огня, камня и солнца. Мы убедились, что в основе почитания камня, скалы, горы лежит древняя технология высекания огня из камня — праобраз единого человеческого мономифа. Эта «троица» (огонь, камень, солнце) обнаруживается в христианстве, митраизмс, искаженном зороастризме, в культе Ссраписа, в религии ацтеков, иудаизме, в нартовском эпосе, в масонстве, в крайнем шиизме, обожествившем Али, во многих мистических традициях. Эта «троица» есть единая, вечная и непреходящая модель искажения Единобожия. Ислам восстановил первозданное восприятие Бога и вернул слову «ал» его истинный смысл — Бог, Аллах. И Эльбрус, (Эльбурс) перестал для мусульман быть «троном богов», «горой богов» (эл — «божество», «бурс» (барс, барз) — «гора») Это место воспринимается нами лишь как пристанище праведного Нуха (мир ему), пророка Божьего, а не бога, как его восприняло искаженное сознание язычников.

Мы показали в предыдущих главах связь слова эл (ил, ал) с огнем (алу), а также эзотерическую связь огня с мудростью. Мы убедились, что Прометей в греческом мифе вместе с огнем похитил с Кавказа и «божественную мудрость», то есть навыки культурной, цивилизованной жизни. За это он был распят на Кавказе, как и его вайнахский «близнец» Пхьармат. Верховное божество наказало его зато, что он дал людям Различение добра и зла. Это- прямое, диаметральное извращение истины, ибо Аллах наказывает не за обретение Различения, а за потерю его. Извращение истины отпечаталось и в священных писаниях иудеев и христиан, которые в своих религиях равным образом руководствуются Пятикнижием. И вот, в первой книге этого Пятикнижия, в «Бытие», мы читаем такие «откровения» о причине изгнания из рая Адама и Евы.

Далее следует диалог Евы со змеем — искусителем, которым предлагает Еве съесть плод от дерева познания добра и зла. Ева отказывается, ссылаясь на угрозу Яхве умертвить ее с Адамом в тот же день, как они вкусят запретного плода.

Это выражение «как боги» сильно смущает христианских и иудейских наставников, утверждающих о строгом Единобожии своих религий, но далее следует еще более интересное. Пекле нарушения Адамом и Евой запрета, Яхве, обращаясь неизвестно к кому, выдает такую тираду:

Выходит, Тора и Ветхий Завет признают существование наряду с Яхве еще каких-то «вечных богов», знающих «добро и зло». Впрочем, это не сенсация и мы говорим о другом.

Древние народы считали, что мудрость получена ими с Кавказа и что мудрость эту, воплощенную в огне, принесли им какие-то герои и короли, сами впоследствии ставшие элами-илами, то есть обожествленные. Мы понимаем, что речь идет о потомках Ноя, в разные эпохи покидавших Кавказ и расселявшихся по разным направлениям.

Нахи из века в век, из тысячелетия в тысячелетие, сохраняли сознание о том, что они — «от Нуха» (Ноаха) и пытались строго следовать примеру праведною пророка, выполнять ею заветы. Людей, нарушающих эти заветы, они не признавали нухитами и говорили о них «нах бац уьш» («они не нахи, не нухиты, не от Нуха»). Этим, возможно, и объясняется тот поражающий многих фаю, что вайнахские адаты целиком совпали с нормами Шариата. Но удивляться после вест, что мы узнали вряд ли нужно. Ведь Ислам- религия праведных пророков, в число величайших из которых входит и Нух (мир ему). И разве мог Нух оставить своему потомству иные законы, иные заповеди, иные обычаи, нежели то, что позднее были включены в нормы Шариата?

Мы смеем утверждать, что чеченцы сохраняли в течении веков и тысячелетий главные принципы Единобожия, переданные великим пророком Ноем своей общине нохчи. Эти принципы вошли в свод чеченских адатов, которые сегодня мирно и без всякого противоречия уживаются с заповедями Аллаха. Ни один археолог, ни один исследователь, ни один путешественник не может заявить и не заявлял никогда, что на чеченской земле когда-нибудь стоял языческий храм. А что касается чеченской мифологии, в которой якобы действуют «языческие персонажи», го и в этом случае можно дать четкое разъяснение: в чеченских мифах и легендах вы никогда не встретите несколько или хотя бы два языческих персонажа одновременно. Действуют разные имена, но не разные боги. А имена есть эпитеты, выявляющие качества и атрибуты