И обратно: «Град Божий, доколе странствует в этом мире, имеет врагов, соединенных с ним общением Таинств. Эти два града переплетены и взаимно перемешаны в настоящем веке, пока не будут разделены на Последнем Суде» (О Граде Божием. 1,35).

См. Мф 13:33,4–9,18–23,44. — Ред.

См. Мф 13:47,24–30. — Ред.

Сценический «двойник» «Алисы» — подростковая группа «Король и шут». Лидера этой группы, Андрея Князева, спрашивают: «У тебя есть любимые авторы, книжки?». — «Шри Ауробиндо, Ошо» (Подробности. Екатеринбург, 2003.18 нояб.). Так что хотя бы для того, чтобы оккультные идеи не пленяли рок-музыкантов, а через них и подростков, стоит православным людям быть в контакте с рок-миром. Есть своя правда в обвинении, которое предъявил мне самарский бесцензурно-«православный» листок. Говоря о дрейфе Бориса Гребенщикова в буддизм, там задается вопрос: «Куда смотрел диакон Кураев в те годы? Если бы он занялся с БГ каким-нибудь совместным проектом, как сейчас с Алисой, может, Гребень сейчас бы ходил не с бородкой, а с бородой» И. E Заметки простодушного // Благовест. Самара, 2003. № 23).

Ср. Мф 10:16. —Ред.

Ин 1:5. —Ред.

Архидиакон Павел Алеппский. Путешествие Антиохийского патриарха Макария в Россию в первой половине XVII века, описанное его сыном, архидиаконом Павлом Алеппским. M., 2005. С. 236. См. также с. 351.

См. Писания святых отцов относящиеся к истолкованию православного богослужения. СПб, 1855. Т. 1. С. 425.

Сообщение Олега К. от 15 февраля 2004 года // http://vif2ne.ru/voskres/forum/0/0.htm.

Святитель Василий Великий. Письмо 2. Григорию Богослову // Творения. Т. 3. С. 7.

См. Кутепов И. Раскол донатистов. Казань, 1884. С. 197.

Преподобный Феодор Студит. Послания. M., 2003. Ч. 2. С. 105.

Блаженный Феодорит Кирский. Толкование на 1 Послание к Коринфянам 10,27 // Творения. M., 2003. С. 265 и святитель Феофан Затворник. Творения. Толкования посланий апостола Павла. Первое послание к коринфянам. M., 1998. С. 378.

Деяния Второго Всезарубежного собора Русской Православной Церкви Заграницей. Белград, 1939. С. 372–373.