Архиерейская шутка: «Если бы Христос жил в наши дни, он, несомненно, набрал бы себе учеников из журналистов. Потому, что журналисты имеют опыт коммуникации, а кроме того, Христос ведь всегда старался общаться с людьми самыми негодными и порочными» (Александрова Т. Л. Суздальцева Т. В. Русь уходящая. Рассказы митрополита Питирима. СПб., 2007. С. 360–361).

Архимандрит Софроний (Сахаров). Видеть Бога как Он есть. Ставропигиальный монастырь святого Иоанна Предтечи в Эссексе, 1985. С. 230.

Вот отнюдь не молодой, но беспросветно светский человек делится своими критериями оценки религий: «Владимир принял христианство из Византии — и вот у нас восточная мрачновато-торжественная пышность имперская, а у них католический орган и сидеть в церкви можно, как-то вольготней и веселее, а у протестантов вообще все куда проще, короче и ближе к жизни» (Веллер М. Великий и последний шанс. СПб., 2006. С. 349). Вообще-то мрачновато в готических соборах и римских базиликах, а не у позолоченных и сияющих иконостасов Киева и Москвы. Да и орган — штука довольно диалектическая: кого-то он возносит, а на кого-то просто давит. Но главное — скамейки. Вот он, критерий духовного прогресса!

Название — от немецкого studieren — «изучать».

Святитель Феофан Затворник. Собрание писем. Из неопубликованного. M., 2001. С. 161.

Эсперанто — язык, изобретенный в конце XIX века польским врачом Л. М. Заменгофом.

См. Ушинский А. Д. Вероучение малорусских штундистов. Казань, 1886.

Штунда — секта протестантского типа; ближе всего к баптизму.

Один из основателей баптисткого движения в России.

Святитель Феофан Затворник. Собрание писем. M., 1994. Вып. 7. С. 155, 158; Вып. 2. С. 143.

Святитель Феофан Затворник. Собрание писем. Из неопубликованного. M., 2001. С. 210.

Записи от 31 октября и 24 ноября 1903 г. // Дневники святого Николая Японского. Хоккайдо, 1994. С. 329, 339.

http://www.livejournal.com/users/petru44o/139 882.html

Речь на торжественном акте по случаю присвоения ученой степени доктора богословия honoris causa Тбилисской Духовной Академии. Печатается по изд.: Церковь и время. 1998. № 1 (4). С. 12.