«Современное информационное поле активно осваивается силами, враждебными Церкви, и если мы упустим время, то будем окончательно вытеснены из этого информационного пространства. Поэтому мы просто не имеем права не использовать для проповеди новейшие информационные технологии» (Патриарх Алексий. Войдите в радость Господа своего. Размышления о вере, человеке и современном мире. M., 2004. С. 66).
Митрополит Антоний. О миссионерстве // Церковь и время. M., 2004. № 2 (27). С. 90.
Святитель Иоанн Златоуст. Беседы на книгу Бытия 11,3// Творения. Т. 4. Кн. 1. С. 11
Святитель Григорий Богослов. О своих стихах // Творения. Т. 2.1994. С. 410.
СтамулисИ. Православное богословие миссии сегодня. M., 2003. С. 91.
Император Никифор Фока (963–969) «задумал издать закон, чтобы тех воинов, которые погибли на войне, причислять к лику святых только за то, что пали на войне, не принимая во внимание ничего иного. Он принуждал Патриарха (Николая Мистика) и епископов принять это как догмат. Патриарх и епископы, храбро оказав противодействие, удержали императора от этого намерения, делая упор на канон Василия Великого, который гласит, что воин, убивший на войне врага, должен быть отлучен на три года от причастия» (Недостатки правления Никифора // Лев Диакон. История. M., 1988. С. 118119). «Совершенно также вольное, и в сем никакому сомнению не подлежащее, есть то, что делается разбойниками и в неприятельских нашествиях, ибо разбойники убивают ради денег, избегая обличения в злодеянии, а находящиеся на войне идут на поражение противника, с явным намерением: не устрашить, и не вразумить, но истребить оных» (Первое каноническое послание святителя Василия святителю Амфилохию Иконийскому, Правило 8). «Разбойников взаимно поражающие, если не суть в церковном служении, да будут отлучаемы от причастия Святых Тайн; если же клирики — да низложатся со своего степени. Ибо сказано: всякий, взявший меч, мечом погибнет (Мф 26:52)» (3-е каноническое послание святителя Василия Великого, Правило 55). «Убиение на брани отцы наши (См. послание Святителя Афанасия к Амуну монаху) не вменяли за убийство, извиняя, как мнится мне, поборников целомудрия и благочестия. Но, может быть, добро было бы советовать, чтобы они, как имеющие нечистые руки, три года удержались от приобщения только Святых Тайн (Первое каноническое послание. Правило 13).
Святитель Григорий Нисский. Слово о жизни святителя Григория Чудотворца // Творения. Ч. 8. С. 191–192.
Шкунаев С. В. Преемственность традиции в раннехристианской Ирландии // Вестник древней истории. M., 1990. № 3. С. 44.
