АвваДорофей. Душеполезные научения и послания. Троице-Серигиева Лавра, 1900. С. 179.

Цит. по: ИеромонахДамаскин (Христенсен). Не от мира сего. Жизнь и учение иеромонаха Серафима (Роуза) Платинского. M., 1995. С. 508.

Так выражается Тертуллиан в связи с тем, что Бог не открыл нам дату конца — «чтобы полная тревоги вера испытывалась грозным ожиданием, всегда высматривая этот день и никогда не зная его, постоянно трепеща перед тем, на что постоянно надеется» (О душе. 33,11).

Древний Патерик. M., 1899. С. 84.

«На прошедших недавно рождественских чтениях Андрей Кураев выступил с призывом идти на рок- концерты и рассказывать рокерам о кайфе причащения (Прости Господи — авт.), чтобы внукрокер, увидев свою бабулю, пришедшей из храма после Причастия Святых Тайн сказал ей что-то наподобие: Где укололась так, что пребываешь в таком торче? Подобное кощунство способно вызвать у каждого трезвомыслящего православного возмущение и негодование» (Игорь Витушнов. Оскорбление «чувств» // Дух христианина. 2006, март, http://christian-spirit.ru/v24/vzgl_24.htm).

Митрополит Антоний Сурожский. Если мы не стали новыми, то пора начать все сначала. Доклад на ежегодной епархиальной конференции // Русская мысль. Париж, 1998.12 августа.

У Александра Галича: «Знать бы загодя — кого сторониться, а кому была улыбка причастьем…».

Спасите наши души. Днепропетровск, 2003. № 9 (53). С. 43.

«Твердо хранить спасительную веру…». Ответы Патриарха Московского и всея Руси Алексия Il на вопросы газеты «Православная Москва» (2004, № 11–12, июнь).

В официальной публикации эта мысль митрополита Кирилла звучала так: «Религиозной молодежи немного, но быть глубоко религиозным человеком в молодом возрасте — это свидетельство некоей духовной одаренности. Религия — дело сильного человека, вопреки имеющему хождение представлению о ней как уделе слабых, верующих от беспомощности. Вовсе нет. Сознательно избранный религиозный образ жизни есть выбор сильных людей. Когда же такой выбор делается в молодые годы, то это значит, что мы имеем дело с людьми особенными. Религиозные молодые люди заслуживают нашего бережного отношения, а их особый духовный дар и талант должны использоваться в полной мере. В каком-то смысле это люди избранные, отмеченные Богом, ибо обладают некоей внутренней силой и правотой, которых лишены их сверстники. Разумеется, подобная оценка не имеет ничего общего с культивированием вокруг таких людей атмосферы исключительности, какого-то особого избранничества, так как это неизбежно будет иметь для них душевредные последствия. И потому я думаю, что если мы действительно озабочены вопросом развития работы с молодежью в лоне Церкви начиная от прихода, благочиния и епархии до общецерковного уровня, то нам нужно в первую очередь научиться читать в душах окружающих нас людей, замечать и пестовать духовные таланты в среде молодого поколения. Ключевая роль здесь принадлежит приходскому священнику, который должен быть очень внимателен к своей пастве, одновременно преодолевая в себе инерцию снисходительного патернализма по отношению к окормляемым им молодым людям: приходят юноша или девушка в храм, молятся, причащаются — ну и славно, хорошие ребята. А ведь их тяга к духовной жизни свидетельствует о том, что в каком-то смысле эти юноши и девушки люди незаурядные. На них следует обратить пристальное внимание, их нужно поддержать, к ним нужно проявить заботу. И подумать о том, как способствовать тому, чтобы их религиозный талант — а это именно религиозный талант — не только преобразил их собственную жизнь, но и послужил на благо Церкви Божией» (Митрополит Кирилл. Быть религиозным человеком в молодые годы — свидетельство духовной одаренности. // Русский мир. M., 2002. № 6).

http://www.kuraev.ru/forum/view.php?subj=66154&fullview=1 Sorder= Олег Давыдов 21.10. 2006