христианства, будто жизнь в Традиции нивелирует личность.

Цит. по: Архиеп. Иларион (Троицкий). Очерки из истории догмата о Церкви. М., 1997. С. 195.

Св. Иоанн Златоуст. Творения. СПб., 1896. Т. 2. Кн. 1. С. 499

Св. Киприан Карфагенский. Письмо к Фортунату об увещании к мученичеству // Отцы и учители Церкви III века. Антология. Т. 2. М., 1996. С. 333

Отцы и учители Церкви III века. Антология. Т. 2. М„1996. С. 370.

Подробнее о том, как понимает Православие ситуацию человека в мире, где произошло и грехопадение, и Искупление, см. в главе 'Можно ли спастись вне Церкви' в моей книге 'Если Бог есть Любовь…'

Св. Григорий Нисский. Творения. М„1862. Ч. 3. С. 155.

Выражение М. Мамардашвили, кстати сказавшего о духовной традиции: 'То, что было философским двигателем моей юности, можно свести к такой идее: Иисус Христос мог родиться сколь угодно много раз, но если в один прекрасный день Он не родится в тебе, ты погиб. Вот образ традиции' — М. Мамардашвили. Мысль под запретом. // Вопросы философии. 1992. № 4. С. 73

Проповеди посвящались, главным образом, таким несерьезным и ненужным делам, как перебиранию четок, почитанию святых, монашеской жизни, паломничествам, правилам о постах, церковным праздникам, братствам и т. д. — Аугсбургское исповедание, Артикул 20. Во обще-то это и не столь уж 'несерьезные и ненужные' вещи, но действительно: говорить о них нужно, лишь когда Евангелие уже проповедано и усвоено.

Догматика. Заочные библейские курсы ВСЕХБ. М., 1970. С. 10.

Эдель Конрад. Как появилась Библия. Калининград, 1991. С. 44.

Св. Иоанн Златоуст. Беседы на Евангелие от Матфея. М„1993. Ч. 1. С. 5

По меткому наблюдению новомученика архиеп. Илариона (Троицкого), 'из Библии протестанты, взбунтовавшиеся против папы-человека, создали 'бумажного папу', и была 'последняя лесть горше первыя' (архим. Иларион (Троицкий). Священное Предание и Церковь // Голос Церкви. 1914. № 3. С. 14–15

Ориген. Entretien avec HeracUde // Sources chretiennes. Vol. 67, Paris, 1960. P. 91.

Буйе Л. О Библии и Евангелии. Брюссель, 1988. С. 8.