Другие книги Фрэнсис Йейтс
на языке оригинала John Florio: The Life of an Italian in Shakespeare's England. Cambridge, 1934. (Reprinted, New York, 1968.)
A Study of Love's Labour's Lost. Cambridge, 1936. (Reprinted, Folcroft, Pa., 1973; Norwood, Pa.,1975; Philadelphia, 1976.)
The French Academies of the sixteenth Century. London, 1947. (Reprinted, Nendeln, 1968.)
The Valois Tapestries. London, 1959. (2nd ed.: London, 1975.)
The Art of Memory. London and Chicago, 1966.
Theatre of the World. London and Chicago, 1969.
The Rosicrucian Enlightenment. London and Boston, 1972.
Astraea: The Imperial Theme in the sixteenth Century. London, 1975.
Shakespeare's Last Plays: A new Approach. London, 1975. (Также издана в США под заглавием: Majesty and Magic in Shakespeare's last Plays. Boulder, 1978.)
The Occult Philosophy in the Elizabethan Age. London, 1979.
Collected Essays, I: Lull and Bruno. London, 1982.
Collected Essays, II: Renaissance and Reform. London, 1983.
Collected Essays, III: Ideas and Ideals in the North European Renaissance. London, 1984.
на русском языке Искусство памяти / Пер. Малышкина. СПб., 1998.
Розенкрейцерское Просвещение / Пер. А.Кавтаскина под ред. Т.Баскаковой. М., 1999.
Список сокращений Bibliografia – V. Salvestrini, Bibliografia di Giordano Bruno (1582-1950), seconda edizione postuma a cura di Luigi Firpo, Firenze, 1958.
C.H. – Corpus Hermeticum, Paris, 1945 and 1954. Vol I, Corpus Hermeticum, I-XII, texte etabli par A.D.Nock et traduit par A.-J.Festugiere. Vol II, Corpus Hermeticum, XIII-XVIII, Asclepius, texte etabli par A.D.Nock et traduit par A.-J.Festugiere. Vol. III, Fragments extraits de Stobee, I-XXII, texte etabli et traduit par A.-J.Festugiere. Vol. IV, Fragments extraits de Stobee, XXIII-XXIX, texte etabli et traduit par A.-J.Festugiere; Fragments divers, texte etabli par A.D.Nock et traduit par A.-J.Festugiere.
Dial. ital. – Giordano Bruno, Dialoghi iialiani, con note da Giovanni Gentile, terza edizione a cura di Giovanni Aquilecchia, Firenze, 1957 (one vol.).
Documenti – Documenli della vita di Giordano Bruno, a cura di Vincenzo Spampanato, Firenze, 1933.
Festugiere – A.-J.Festugiere, La Revelation d'Hermes Trismegiste, Paris, 1950-4 (four vols.).
Ficino – Marsilio Ficino, Opera omnia, Bale, 1576 (two vols., consecutively paged).
Garin, Cultura – Eugenio Garin, La cultura filosofica del Rinascimento italiano, Firenze, 1961.
J.W.C.I. – Journal of the Warburg and Courtauld Institutes.
Kristeller, Studies – Paul Oskar Kristeller, Studies in Renaissance Thought and Letters, Roma, 1956.
Kristeller, Suppl. Fic. – Studies Paul Oskar Kristeller, Supplementum Ficinianum, Firenze, 1937 (two vols.).
Op. lat. – Giordano Bruno, Opere latine, ed. F.Fiorentino, V.Imbriani, C.M.Tallarigo, F.Tocco, H.Vitelli, Napoli and Firenze, 1879-91 (three vols, in eight parts). Facsimile reprint, 1962 (Friedrich Fromman Verlag Gunther Holzboog, Stuttgart-Bad Cannstatt).
Pico – Giovanni Pico della Mirandola, Opera omnia, Bale, 1572 (one vol.).
Scott – Hermelica, ed. W.Scott, Oxford, 1924-36 (four vols.).
Sommario – Angelo Mercati, Il sommario del processo di Giordano Bruno, Citte del Vaticano, 1942.
Test. uman. – Testi umanistici su l'ermetusmo, testi di Ludovico Lazzarelli, F.Giorgio Veneto, Cornelio Agrippa di Nettesheim, a cura di E.Garin, M.Brini, C.Vasoli, P.Zambelli, Roma, 1955.
Thorndike – Lynn Thorndike, A History of Magic and Experimental Science, Columbia University Press, 1923-41 (six vols.).
Walker – D.P.Walker, Spiritual and Demonic Magic from Ficino to Campanella, The Warburg Institute, University of London, 1958.
Глава I 1 . Festugiere, I, pp. 67 ff.
2 . Cicero, De natura deorum, III, 22 [пер. М.И.Рижского, в: Цицерон. Философские трактаты. М., 1985. С. 185].
3 . С.Н., I, р. V (предисловие А.Д.Нока); Festugiere, III, p.l.
4 . Как пишет Блумфилд, 'по вопросу о египетских элементах в герметизме наука кидалась из одной крайности в другую' (см. M.W.Bloomfield, The Seven Deadly Sins. Michigan, 1952, p. 342 и приведенную там библиографию). Фестюжьер не признает почти никаких египетских влияний на герметические тексты и сосредотачивается исключительно на влияниях греческих. Осторожное резюме Блумфилда (op. cit., p. 46) звучит так: 'Эти тексты созданы главным образом египетскими неоплатониками, находившимися под сильным влиянием стоицизма, иудаизма, персидской теологии, возможно, собственно, египетских верований и, разумеется, Платона, прежде всего – 'Тимея'. Они, видимо, и служили священным писанием египетской мистериальной религии, в основных чертах восходящей ко второму веку до н.э.' Теорию мистериального культа критикует Фестюжьер (Festugiere, I, pp. 81 ff.).
5 . Согласно Ноку и Фестюжьеру, см. С.Н., loc. cit.; Festugiere, I, pp. 85 ff.
6 . Неверная атрибуция восходит к IX в.; см. С.Н., II, р. 259; о коптском переводе см. ниже, гл. 21, прим. 127.
