'Божественное безумие'. — См.: Платон. Федр. 244 и 256 В, где говорится о «безумии» (μανία), или о 'божественном вдохновении'. Ср.: Кьеркегор. Papirer. IV. А 108–109.

Весь этот раздел представляет собою скрытую полемику Кьеркегора с Гегелем и некоторыми датскими гегельянцами (в частности, с Х.-Л. Мартенсеном (1808–1884), которые претендовали на то, что, опираясь на Декартов принцип философского сомнения, им удалось 'пойти дальше веры' (см.: Martensen H.L. Maanedsskrift for Literatur. XVI. 1836).

См.: Второе посл. к Фессалоникийцам, 3.10: 'Ибо когда мы были у вас, то завещали вам сие: если кто не хочет трудиться, тот и не ешь'.

В пьесе датского драматурга Еленшлегера (Öhlenschlaeger) «Аладдин», впервые поставленной в Копенгагене в 1839 году, Аладдин и Нуреддин символизируют соответственно свет и тьму. См. также Дневники Кьеркегора: Papirer. II. А. 451.

Кьеркегор опирается здесь на платоновскую версию знаменитой легенды. См.: Платон. Пир. 179а.

См.: Матф., 3.9: 'И не думайте говорить в себе: «отец у нас Авраам»' ибо говорю вам, что Бог может из камней сих воздвигнуть детей Аврааму'.

См.: Исайя, 26.18: 'Были беременны, мучились, — и рождали как бы ветер; спасения не доставили земле…'

См.: Плутарх. Фемистокл. 3.3.

См.: Матф., 11.28: 'Приидите ко Мне, все труждающиеся и обремененные, и Я успокою вас'.

См.: Матф., 19.16–22.

Вот тут как раз впервые в тексте произведения вводится понятие страха (Angest), экзистенциального страха, — не боязни чего-то определенного, но страха как неизбывной тревоги, лежащей в основе человеческого существования и коренящейся в первородном грехе. См. об этом: Кьеркегор. Понятие страха.

Лат.: 'Теперь речь идет о твоем собственном деле' (Гораций. Письма. 1.18.84). Гораций пишет о том, что, если дом твоего соседа внезапно загорелся, это тотчас же касается и тебя самого.

Лат.: 'по собственному почину и на собственную ответственность'.

Resignation (дат.), стоический самоотказ. Согласно учению Кьеркегора, это