«Прошло десять лет, прежде чем мне удалось вспомнить в точности всё, что происходило…» (из кн. 7, гл. 17, с. 258, 498.)
«Он вывел меня из такой глубокой погружённости, что я забыл, с чего всё началось. Я ошеломлённо уставился на дона Хуана и признался, что не имею ни малейшего понятия о том, что они (Хуан и Хенаро) говорили или делали со мной за минуту до этого… Чувство, владевшее мною несколько секунд назад, я вспомнить не мог».
«На следующий день я был не в состоянии вспомнить ничего из случившегося и воспринятого (ранее)» (из кн. 8, гл. 3, с. 89, гл. 5, с. 151).
«Но эта вторая фаза — пробуждение к привычному трезвому сознанию — была поистине потрясающей. Я забыл, что я человек! От безнадёжности меня охватила такая печаль, что я заплакал» (из кн. 1, гл. 2, с. 31).
«Каждый раз входя в состояние повышенного осознания, я не переставал изумляться тому, насколько различны две стороны моего существа… (Одна из них — животная!) И в то же время в этом ощущении присутствовало пугающее чувство печали и тоски» (из кн. 7, «Предисловия», с. 260).
«…Мне было до невозможности трудно вспомнить не только то, как я входил в состояние второго внимания, но даже то, что такое состояние вообще существует» (из кн. 9, гл. 1, с. 37).
Ученик Карлос также не помнит, прыгал ли он в пропасть (специальная практика) и как потом оказался в своей городской квартире, он переспрашивает об этом у соучеников Паблито и Нестора. Он, зачастую, не помнит, где он был и что делал — он спрашивает других людей о самом себе! Именно поэтому — из-за регрессии — все его тексты так путаны и противоречивы, в них множество нестыковок — что в целом говорит о расщеплённом, заниженном сознании автора этих текстов. И это называется «осознанность», «повышенное» осознание???
Подлинная, совершенная, абсолютная, идеальная осознанность — это аспект исключительно духовного Центра. Любовь — вот истинная осознанность!
«Магическая» же осознанность осознанием не является, это настороженность, бдительность дикого зверя! (И достигается она «настоящими» чёрными магами мучительно долго, болезненно, при регрессивном перенасыщении, при накоплении позиций тусклого света сознания диких зверей, птиц и растений. И бесов. Но чтобы хотя бы приблизиться к осознанию — только приблизиться — копить подобной энергии надо очень и очень много. Отсюда вообще принцип накопления в магии.)
Православный Путь никак не связан с какой-либо деградацией! Это всё большее осознание при приближении к Свету Любви. Это прогрессивный трек чарующего, сладостного, благодатного, созидательного преображения! Это «вход» к осознанию.
«Входов» же в нелепость «нашего» Кастанеды ещё достаточно много. Куда не зайти: абсурд, обман, извращение, незнание и подмена духовных законов на каждом шагу!
«У диавола нет остроты ума, он очень глуп. Он весь сплошная путаница, конца-края не сыщешь. Его плутни — топорной работы».
Вообще, «ВСЕ» тексты К. Кастанеды с духовной, эзотерической точки зрения не выдерживают никакой критики. В них множество нестыковок и НЕСОВМЕСТИМЫХ противоречий. Как говорилось, они для детей; это, выражаясь простым, бытовым языком, — явный «развод», «лапша», «липа», «заморочки» и «пыль в глаза». Их писал (через К. К.) «дьявол», «орёл». Учение дона Хуана — это проекция психоэнергетической тьмы.
В конце концов, что сделал Кастанеда? Он взял простейший, примитивный сюжет, историю и путь чёрного мага, а именно: чёрный маг за посулы чудесных способностей и «обещание силы» заключает договор с дьяволом; маг «летает» в его теневые миры и черпает там отрицательную, чужеродную (человеку) энергию, и так до тех пор, пока не перенасыщается ею. В итоге он пожизненно и посмертно «привязывается» к нефизическому подземелью и навсегда оказывается в Аду. Такова «свобода» по- толтекски…
И вот этот страшный, зловещий сюжет Кастанеда откровенно описывает с помощью незнакомой нам терминологии, занавешивая и накручивая на него всяческие «красивости» и «украшательства» — поэтику, интеллектуализацию, романтику…
Но почему наш читатель, будто бы знающий, интеллектуальный, разумный, внимательный и, хочется верить, объективный, честный и искренний, ничего из перечисленных «входов» не обнаруживает? Ведь очевидно, что конструкция, которую выстроил Кастанеда, слишком шаткая, гнилая или вообще эфемерная. Это «воздушный за/мок»! И всё на виду! Всё слишком явно и откровенно. Почему же?
Этому есть объяснение.
7. Психология восприятия духовных текстов
Психология восприятия православных текстов.
Мы будем по-прежнему исходить из позиции читателя-эзотерика или начинающего свой духовный поиск человека, особо «не отягощённого» каким-либо религиозным воспитанием, подготовкой, образованием и изначально выраженной верой в Бога.
Думается, что на фоне всей изысканной популярной эзотерической литературы (Блаватская, Рерихи, Гурджиев, Шри Ауробиндо…) в поле внимания нашего искателя, от случая к случаю, всё же попадают православные духовные тексты, однако…
Я думаю, что абсолютно все духовные книги можно разделить всего на два рода, класса, категории — одна их (меньшая) часть обращается к сердцу, духу, истинному Центру (самого читателя); другая — к периферии, к человеческому «эго». Духовный Центр пребывает глубоко внутри, это наша потенция, провидение, сила, исполнение сокровенных желаний, реализация судьбы, любовь, счастье, блаженство, самодостаточность. «Эго»-структура (личность) — это то, чем мы являемся в настоящем, сейчас, со всем своим многочисленным негативным психоэнергетическим грузом. Эго — это в различной степени, но всегда устойчивая тенденция, интенция к — корысти, стяжанию, приобретению, накопительству, пользе, наживе…
Каждый человек — теневая структура — есть Эго! Человек всё воспринимает, чувствует, переживает через призму собственного «Я»: полезно мне это или нет? Что это мне даст? Что из этого я приобрету, «поимею»? Насколько это практично? И т. д. и т. п. А если это мне ничего не даст, то это скучно и неинтересно.
И вот духовному искателю — а его «Я» изначально ориентировано на скорейшее «достижение» и всю «духовность» он уже рассматривает не иначе, как с точки зрения «приобретения», «накопления»; причём накапливается буквально всё: «виде/ния», закрытая информация, необычные переживания, осознанные сновидения, ОВД, ритуальные украшения, энергия, чудесные способности (напр., возможность ясновидения), изысканные интеллектуальные теории (не говоря уже о том, что сами руководители или организаторы тренингов, семинаров непосредственно ведут уже сборы денежные)… Практически вся поп- эзотерика воспитывает в своём клиенте этакую «свинью-копилку», «духовного» беса, жадную до «духовности» субличность. Ведь если имеется спрос, то существует и предложение — «поп-эзотерика» давно стала одним спекулятивным денежным рынком, прибыльным бизнесом. На всё есть цены; духовность — «товар» (а так быть не должно!).
Не может быть «духовность» и дорогой, со своими жёстко расписанными высокими ставками и тарифами за «то» и за «это».
И вот человеку случайно попадаются православные тексты, в которых, которые…
Истинно духовная литература направлена не к «гордому», «ненасытному» и вечно неудовлетворённому Эго, она не должна «заинтересовывать» возможностью «приобретения». Напротив, она сразу ориентирует
