глобальном смысле ведут буквально к разрушению человеческого рода, к самоуничтожению.
А именно… Ненавязчиво «пропагандируется» нелюбовь к своим детям. Утверждается, что родившиеся и благополучно растущие дети пробивают «дыру» в энергококонах их родителей; кокон становится энергетически несостоятельным. И тем больше детей — тем больше у родителей «дыр». Дети будто бы энергетически истощают, отнимают энергию у их взрослых воспитанников. И с такими вот дырами к свободе, мимо Орла — пролететь нельзя. Впрочем, эта ситуация не безнадёжна, — следует отобрать энергию у своих детей и вернуть себе затраченную на их производство и воспитание, положенную магу энергию. Просто какая-то «фашистская» установка и «практика», которую, например, «дал» дон Хуан одной своей ученице Ла Горде по отношению к её маленьким детям — дочкам…
«Я вынуждена была отказаться от своих девочек, — сказала она (Ла Горда). — Нагваль объяснил мне, как сделать это… Он сказал, что (у них) надо похитить остриё обратно…
Дон Хуан вёл меня (Ла Горду) к тому, чтобы сделать это: и в первую очередь мне необходимо было отказаться от любви к своим двум маленьким деткам. Я должна была сделать это в сновидении. Шаг за шагом я училась не любить их, но нагваль сказал, что это бесполезно. Надо научиться ещё и не заботиться о детях. Когда эти малютки, девочки, перестали что-либо значить для меня, я должна была, мягко поглаживая их по голове, позволить своей левой стороне вытащить у них энергию…
Теперь они похожи на взрослых. Пустые, как и большинство людей вокруг…
Моя левая сторона просто взяла своё остриё обратно… Мне нужна моя полнота. Ничто не может помешать достичь мне того мира. Никто!» (К. Кастанеда, из кн. 5, гл. 3, с. 422–424.)
Или следующий тезис:
«Самое худшее, что может произойти с женщиной — это родить детей, получить дыры в своём теле и тем не менее вести себя как маленькая девочка» (К. Кастанеда, из кн. 6. ч. 2, гл. 7, с. 110).
Любовь к детям, материнская и отцовская любовь — это одна из форм приближения к Богу, ступень Любви Божественной и развитие своего духовного сердца!
Соответственно на пути чёрной магии нарастает вражда между родителями и уже их «взрослыми» сыновьями и дочерьми. Так, мы знаем, когда донья Соледад и её взрослый сын Паблито вступили в мир магии, они стали ненавидеть друг друга и, мечтая отнять один у другого энергию, изводят и истощают и себя, и другого…
Производит учение Кастанеды антигуманный конфликт и в отношениях между мужчиной и женщиной, возмущая ярый, необоснованный феминизм. А дело в том, что, видите ли, при половом акте мужчина в половом женском органе оставляет свои энергетические «щупальца» или «волокна», через которые он непрестанно «откачивает» энергию для себя, а женщина становится зависимой от него. В этом случае постулируется следующее — от этих «волокон», а равно и от «зависимости» от мужчин, необходимо освободиться! Что в целом порождает ненависть (а не любовь!) женщины к мужчине вообще как к человеческому виду…
Любовь супружеская есть ещё одна форма приближения к священному Свету! Мне известно, что определённые энергетические связи (в виде неких волокон) между сексуальными партнёрами действительно существуют, вот только, когда любовники по-настоящему любят друг друга, происходит не отъём, а удвоение энергии в каждом из них, происходит резонанс, обогащение — влюбленные по тем самым волокнам активно посылают друг другу исключительно положительные, созидательные энергии!
Но, как мы наблюдаем, любовь вообще в нагуализме незримо блокируется буквально по всем направлениям — как, собственно, и должно быть в чёрной магии!
Ко всему прочему, в традиции магов (преимущественно, среди женщин) принято показывать друг другу свои половые органы, а иногда и откровенно совращать:
«Я (Карлос) попросил её (донью Соледад, ученицу нагваля Хуана) объяснить… Это разозлило её ещё больше. Она резко вскочила и сбросила на пол свою юбку.
— Вот что я имею в виду! — завопила она, поведя рукой в области лона.
У меня отвисла челюсть…
— Ты и я одно здесь, — опять сказала она.
Я был ошеломлён. Донья Соледад, старая индейская женщина, мать моего друга Паблито стояла полуобнажённая в нескольких футах от меня, демонстрируя свои гениталии… Она, должно быть, заметила мой изучающий взгляд и бросилась на постель.
— Ты знаешь, что делать, — сказала она, указывая на своё лоно… Она обнажила свои крепкие груди…» (К. Кастанеда, из кн. 5, гл. 1, с. 314–315.)
Из эпизода «знакомства» начинающего мага Карлоса с («западными») женщинами-магами партии дона Хуана:
«Женщина легла на спину, задрала юбку и велела мне смотреть, сколько душе угодно… Я был так раздражён, что чуть не потерял контроль над собой. Мне захотелось проломить ей голову» (К. Кастанеда, из кн. 6, гл. 10, с. 162).
«Затем, прежде чем я (ученица Тайша Абеляр) успела как-то отреагировать, она (женщина-маг- учитель Нелида) подняла юбку и раздвинула бёдра.
— Посмотри на моё влагалище, — приказала она…
К моему ужасу, на Нелиде не было нижнего белья. Я смотрела прямо ей в промежность. Мне захотелось отвести взгляд, но я была словно загипнотизирована…» (из кн. Тайши Абеляр, Магический переход, «София»-94 г., с. 234.)
«— Ты знаешь, как ты (Ла Горда) взяла остриё у своих детей?
— Они не мои дети! Я никогда не имела никаких детей. Посмотри на меня.
С этими словами она задрала юбку, показывая мне (Карлосу) своё обнажённое тело…
Она заставила меня подойти поближе и осмотреть её… Она поставила правую ногу на камень и показала мне влагалище…» (К. Кастанеда, из кн. 5, гл. 3, с. 423).
Не менее абсурден «вход», в который мы войдём через понятие «осознание» или «осознанность»…
Толтеки стремятся всячески осознавать себя, это им нужно для осознания своего сна и в последующем для развития способности «астральных полётов» и для формирования и уплотнения «дубля». И для этого… Вы только задумайтесь над абсурдом! Для этого с относительно высокой «человеческой» планки (общей осознанности) они «падают» до уровня «комара», «собаки», «вороны», «койота», «червяка», «кактуса», «грибов» — в бессознательность всех этих существ! Они сдвигают свою точку сборки «вниз» в соответствующие полубессознательные и бессознательные точки, полосы и пучки (эманаций) при помощи различных приёмов (употребление внутрь, курение, прямой, грубый сдвиг т. сборки и т. д.). Это не осознание, а отупение! И на это отупение, на разрывы-пробелы в своей памяти жалуется сам Кастанеда:
«Я (Карлос) не могу вспомнить ни того, что происходило, когда мы (с доном Хуаном) вошли в чаппраль, ни того, как долго мы шли. В какой-то момент я обнаружил, что сижу на вершине небольшого холма. Дон Хуан сидел слева от меня…» (из кн. 2, гл. 13, с. 356.)
«Я не помню дороги к дому, как не помню, что делал дон Хуан…» (из кн. 2, гл. 13, с. 360.)
«…Я мог смотреть на гору, а в следующий осознаваемый миг — на долину, к которой стоял спиной. Когда и как я повернулся к ней лицом, я не фиксировал и вспомнить был не в состоянии».
«У меня кружилась голова. Сознание судорожно пыталось справиться с дилеммой…
Я чувствовал, что сознание вот-вот куда-то съедет, и из глубин моего существа выплывет нечто. Мысли и образы пульсировали неуправляемыми волнами, словно я находился на грани сна» (из кн. 3, гл. 18, с. 695, 700).
«…Мыслить и чувствовать связно я не мог, хотя что-то думал и как-то чувствовал» (из кн. 5, «Предисловия», с. 301).
«За годы, проведённые с доном Хуаном, в памяти моей накопилось изрядное количество разрывов»;
