этнографической, географической, антропологической… С эзотерической точки зрения это «пустое». Мы покажем исключительно духовные входы… И куда не зайди, с какой стороны не проникни, везде будет — обман, ложь, подмена! Ну, например… Девятая книга… Это одна из завершающих книг зрелого мага: путь обдуман, всё в памяти окончательно восстановлено, всё осмыслено…
Простой тест только на одно «внимание» и «обычное» размышление над прочитанным при сопоставлении…
Речь идёт о несовместимых по смыслу высказываниях об одном и том же. Смотрите… В гл. 3, на с. 83 дон Хуан неожиданно заявляет ученику Карлосу:
«Я вообще почти новичок в том, что касается неорганических существ (??? — с чего это «вдруг»? Ведь контакт с союзниками — это структура, закон магии, традиция, один единый поток сознания — вне неорганики нет пути нагуализма! — от Т. С.). В своё время я отказался от этой части знания магов на том основании, что она слишком обременительна и зыбка. Я не хочу зависеть ни от каких сущностей, будь они органическими или неорганическими».
А уже на с. 97 (и всего-то через несколько страниц!) мы обнаружим противоположное:
«— Ты бывал когда-нибудь в мире неорганических существ, дон Хуан?
— Бесчисленное количество раз (!)».
В самом деле, Кастанеда совсем не церемонится со здравомыслящей частью читательского сознания, он явно не уважает своего читателя и водит его за нос, как водят, дразня пучком сухой травы, туповатого, глупого ослика…
А путаница продолжается: на с. 130 ученик Карлос (а он уже посетил среду неорганического обитания много раз) жалуется, что его пытаются оставить в мире коварной неорганики, на что дон Хуан отвечает: «- Я сам прошёл через всю эту суету» (т. е. тоже был в этом мире множество раз — Т. С.).
А уже через несколько страниц (на с. 136) дон Хуан вновь утверждает обратное: «- Я посетил это мир всего несколько раз, после чего я ни разу туда не возвращался (???)».
На с. 161 мы читаем:
Дон Хуан: «Ты (Карлос) знаешь об этом (теневом) мире то, что никто из нас не может даже вообразить. Лично я никогда не слыхал о мире теней…»
Далее эта же мысль (о том, что дон Хуан «новичок») повторяется (на с. 173):
«Мы знали о мире тумана только из рассказов магов, а не на собственном опыте» (и это несмотря на то, что многочисленные групповые «походы» за «стену тумана» изложены Кастанедой в его 6-й книге. Проникать туда маги-учителя учат учеников почти в самом начале пути магии! — Т. С.)
При всём этом, на этой же с. 173 дон Хуан с полным знанием дела поясняет, что «мир неорганических существ обычному глазу кажется миром жёлтого тумана» (а это означает, что дону Хуану хорошо известно о нём, он много раз наблюдал его даже «физически»).
Но на с. 180 эта мысль отрицается:
«Этот мир особенно интересовал древних магов. Все мы говорили тебе, что мы знали об этом мире ТОЛЬКО по рассказам древних магов» — и это при всём том, что в кн. 7 подробно описывается, как три «союзника» вообще давно «проживают» в энергококоне дона Хуана (а это, конечно же, означает, что он далеко не «новичок» в «союзных» делах, он с неорганикой «слился» — Т. С.).
Об этом же, о «плохом» знании неорганики доном Хуаном…
«Дон Хуан засмеялся и сказал, что ему не следует говорить ничего о мире неорганических существ, потому что я на самом деле знаю о нём больше, чем он и все его друзья, вместе взятые» (кн. 9, гл. 9, с. 227)
А на с. 229 в очередной раз выясняется совершенно противоположное — для мага нет другой энергии, как ТОЛЬКО в мирах неорганики (что, в который раз, подтверждает — дон Хуан «путешествовал» в эти миры множество раз и гораздо больше, чем Карлос, потому что это вообще путь магии). Цитата:
«…Для всех этих (магических) дел магам необходимо большое количество тёмной враждебной энергии.
— Но как они получают её из мира неорганических существ?
— Просто погружаясь в этот мир. Все маги нашей линии должны делать это» (К. Кастанеда, из кн. 9, гл. 9, с. 229–230).
Итак, из десяти высказываний дона Хуана шесть сообщают нам о том, что он плохо знаком с миром неорганических существ, отказался от этого знания (и в частности, почти незнаком с миром «за стеной тумана» и «миром жёлтого тумана», что вообще есть одно). А четыре высказывания (и многие эпизоды из других книг!) говорят о том, что дон Хуан, конечно же, не новичок в этом деле, а — мастер, и посещал неорганические миры (и конкретно — мир «жёлтого тумана») за всю свою долгую жизнь мага бесчисленное количество раз! Чему верить?
Другой пример приблизительно такой же по смыслу путаницы…
После нескольких рискованных стыковок с союзниками в конце гл. 3 (кн. 9) Кастанеда заключает, что «в дальнейшем неорганические существа в мою практику сновидения никогда не вмешивались» (с. 84).
Однако уже в следующей главе на с. 87 дон Хуан продолжает отслеживать «встречи (К. К.) лицом к лицу с друзьями из неорганичесого мира».
А на с. 92 Кастанеда полностью опровергает заявленное им ранее по поводу «невмешательства», продолжая излагать свою линию жизни (учёбу в университете):
«Однажды, когда я сидел за столом на работе, я получил ответ на мысленный вопрос о реальности неорганических существ (ответ от Эмиссара). Я видел неорганические существа в сновидении так много раз, что уже начал думать о них как о реальности. Я вспомнил, что даже прикасался к одному из них…» (К. Кастанеда, из кн. 9, гл. 4, с. 92.)
А как тогда — «не вмешивались»? Неорганика даже стала проявляться и наяву и, тем более, как мы наблюдаем, её влияние прогрессировало и в сновидении…
Таково «расщеплённое», витиеватое, паралогическое сознание, исходящее из точки Девила.
Очень похоже на то, что девятая книга (да и другие) К. Кастанедой писалась в состоянии алкогольного или наркотического опьянения… Тем не менее — нет! Специальный приём «путаница» использован им НАМЕРЕННО!
Да, это открытый, наглый, циничный обман, демоническое сознание — это бесконечная путаница — что называется, писатель откровенно водит своего читателя за нос, уверенный в собственной неуязвимости (он популярен, у него много слепых последователей и фанатиков во всём мире)…
Православие — это вход к Истине, Правде; Вас не будут обманывать ни в большом, великом, ни в малом!
О намеренной «спутанности» (теории, изложения), как явном признаке теневого сознания, давно известно не только в православном учении; это общеизвестно. Ещё Лев Толстой писал:
«Самый верный признак истины — это простота и ясность.
Ложь всегда бывает сложна, вычурна, путана и многословна».
А в одном из главных героев второго тома «Мёртвых душ» Н. В. Гоголь изобразил некую «демоническую личность», обозначив её как «изобретательного и великого путаника», в результате чего тот был полностью неуязвим — «концов не сыщешь».
