Что это ещё за «входы» такие? Куда?
Попытаюсь сформулировать, в очередной раз прочертить определённые параллели и рассказать о тех «входах», о которых современный духовный искатель не знает…
Духовный искатель, а равно так называемый «эзотерик» — это человек обладающий драйвом, неким специфическим побуждением познавать нечто духовное, тайное, всё то, что относится к человеку, его душе и чудесным скрытым возможностям.
И больше всего духовный искатель жадно набрасывается на всё яркое, внешне блестящее, «разноцветное» и, зачастую, «экзотически-иностранное». Он свято почитает всяких индийских, китайских, американских «гуру» — он от них просто в восторге, он от них без ума! И… теряет тот самый один единственный верный Вход к настоящему Чуду!
Православная церковь — а именно Церковь, наряду с православными книгами, и есть один из мистических «входов» к подлинной Тайне — ему кажется чем-то «земным», раболепным и «бесполезным». (А о Церкви Небесной наш «мистик» даже не подозревает!) Священнослужители кажутся людьми скучными, «недалёкими» и т. д. и т. п. Православие в целом выглядит как-то серо, уныло и заурядно и отторгает.
Но мистический «вход» — открыт! Стоит только посетить раз-другой церковно-православную службу, постоять подольше, проникнуться эзотерикой ритма, настроиться на созидательные энергопотоки, войти во вкус… Осознать красоту внутрихрамого убранства, пространства, горящих свечей, песнопений, икон, как… Точку сборку буквально уносит! В сказочное духовное путешествие, и незамедлительно приоткрываются тайны! Нет выше тайн «христианской» любви!..
Мне хорошо известна психология духовного поиска в области «поп-эзотерики», я сам долгие годы в нём пребывал…
Собственно, вся проблема заключается вовсе не в равнозначности всех духовных путей вообще — человек должен иметь право своего выбора! Кому-то по вкусу буддизм, кому-то индийская йога, а кому-то безумно нравится Кастанеда и путь мексиканских толтеков он сделал своим. Проблема — не в этом! Проблема — в обмане! Те или иные эзотерические концепции — а именно они и выглядят наиболее привлекательными! — самым бессовестным и наглым образом об-ма-ны-ва-ют людей… Как Кастанеда…
Двадцать лет я занимаюсь проблемой «эзотеризма» в нашей стране…
Помню первые годы… Жадный, азартный поиск всякой эзотерической литературы и увлечённое чтение, всевозможные тренинги и ритриты; радостное общение, обмен опытом (с такими же искателями, как и я); увлечение то одним духовным учителем, то другим; погружение в тот или иной поток сознания, осознанные сновидения, переполнение жизненной энергией, «выходы из тела»…
Наконец медленное, постепенное прозрение и открытие… Понимание тайного присутствия и незримого действия всех этих путаных сетей и паутин нефизического, но такого реального, безжалостного в своей ненасытной, хищной прожорливости, Орла.
Я давно уже не посещаю какие-нибудь «эзотерические центры» и соответствующие магазины (книги, диски, украшения…), но совсем недавно мне пришлось быть в одном из них (м-н «Белые Облака», г. Москва).
Неужели все эти горы «духовной» литературы на всех этих двух этажах и бесчисленных полках были когда-то мне милы и дороги, восхищали, открывали какие-то тайны? Ведь всё это сети Орла…
Вижу всю эту белёсую, замысловатую, сложную, липкую паутину, она ловит людей и те этого не понимают, не видят, не осознают…
А когда я участвовал в ритрите (посвящённому учению Экхарта Толли — очередного популярного «гуру») и прислушивался, и присматривался — всё это восторженное раболепие перед «новомодным», «иностранным», «не нашим», все эти увлечённые, возбуждённые искатели, ковыряющиеся в переводном эзотерическом «чтиве», все эти «учителя» (на видео) «изрекающие истины» через переводчика (ещё показывали какого-то «португальского» гуру)… вся эта странная чужеродная музыка — из разных залов вперемешку доносилось «тибетское» голосовое мычание (распевание мантр), дикое завывание индийских струнных инструментов и тупой бой шаманского бубна (из других залов)… Наблюдая весь этот «эзотерический бум», я всё не мог отделаться от мысли, что попал в сумасшедший дом и меня окружают психически ненормальные люди (а ведь раньше я сам был такой)! По меньшей мере, все эти люди одержимы чем-то подложным и определённо — духовно больны…
Православие просветляет душу и делает ум ясным.
Ах, если бы все эти люди хотя бы чуть-чуть, хоть самую-самую малость узнали бы «христианского» Бога, познали это «сокровище», великолепную Истину, то мгновенно очнулись бы (от духовного опьянения низкопробной «духовностью), ужаснулись и бросили бы все свои псевдодуховные устремления и «потуги». Нет, не ведёт вся эта «эзотерическая каша» к Богу и Свету Любви Его!
О, пахучие, притягивающие к себе свет сознания, «орлиные» эманации!
Но настоящий «вход» СКВОЗЬ и ЗА эти липкие эманации — существует! Это «вхождение» в православие… Толтеки «не пролетают» мимо Орла…
Тем не менее «входы» существуют и в магическое познание, в самого «Кастанеду; этих «входов» — достаточно много… Это одновременно и «дыры», и «провалы», и «разрывы», и «ямы», и «трещины»… Рассмотрим хотя бы некоторую часть этих «входов».
Но прежде всего следует заметить, что всё кастанедовское (околокастанедовское) и прочее «шаманское» описание — это в целом великолепный учебник по демонологии (по части апофатического пути)!
«Кастанеда» — это самый замечательный тест (известный мне) на «чистоту» сознания», на связь с внутренним духом, на степень развития (или блокировки) духовного сердца, на бесстрастность и объективизм и на — уровень развития собственного интеллекта! К сожалению, этот духовный тест не выдерживают очень многие читатели-эзотерики и искатели-«практики».
И как уже говорилось, для осмысления толтекской магии необходимо как минимум обладать проницательностью и внимательностью, способностью к логическому мышлению (куда входят, напр., такие операции, как «сравнение», «индукция», «дедукция», умение выделить главное и т. д.). Однако подчас и этого бывает мало. Необходимо уже обладать определённым предварительным духовным знанием и иметь достаточный (по качеству и количеству) объём «света сознания»! Иными словами, нужен достаточный «профессионализм»…
А всё это требуется для того, чтобы «увидеть» вдруг или постепенно, что во всех текстах К. К., при всей их внешней броскости, яркости, эффектности и оригинальности, — полно грубых ошибок, искажений; что изложение несостоятельно, нелепо и абсурдно само по себе (маги ищут «свободу» в Аду!), что это «обыкновенный» обман, маскировка; что книжицы написаны для глупых, наивных детишек, любящих выдумки, сказки…
Напомним на этот счёт одну христианскую цитату, которая уже приводилась (в ч. 1 этой книги):
«У диавола нет остроты ума, он очень глуп. Он весь сплошная путаница, конца-края не сыщешь. И ведёт себя то как умный, то как дурак. Его плутни — топорной работы. Так устроил Бог, чтобы мы могли его раскусить. Надо быть сильно помрачённым гордостью, чтобы не раскусить диавола. Имея смирение, мы в состоянии распознать диавольские сети, потому что смирением человек просвещается и сродняется с Богом. Смирение — это то, что делает диавола калекой» (из кн. «Слова Старца Паисия Святогорца: Духовное Пробуждение»).
Видимо, этот тезис нашими любителями магии (и шаманизма) воспринимается, как необоснованные схематизм, редукция, примитивизм; в действительности же, — он очень проницательный, мудрый и исходит из той самой «чистой основы», из «чистоты» (сознания).
Но почему же, в самом деле, наш читатель так и не видит столь «топорной работы» Карлоса Кастанеды? Он что? до сих пор «не видящий»?
«Входы»…
Начнём проникать в эти входы, начиная от самых «открытых», простых, и заканчивая более изощрёнными «норками», «изгибами-лазами», но сделаем это по причине объёмности материала — только обзорно…
При этом нас вовсе не будут интересовать «нестыковки», несовместимые «противоречия» в области
