Извечный закон! Планетарная светотень — Дьявол! — пытается свести свою суть, самого себя — к какому-либо аспекту или части «многогранного» и «многоликого» Бога, т. е. — к Самому Богу! И это ему удаётся вполне.
Проще говоря, дьявол очень любит «выдавать» себя за самого Бога (или за Мирового Духа). Или представлять Свет Любви духом «абстрактным», «безличным» (который почему-то оказывается очень конкретным — циничным, холодным, «безжалостным»; он не откликается на любовные молитвенные взывания, не реагирует на любовь людей).
Зло «подставляется». И нередко демоническое сознание делает это очень искусно, особенно, когда оно по своей «консистенции», «плотности» или «насыщенности» и в самом деле приближается к свету, сходно с ним (оставаясь при этом лишь отражением). Но…
Очевидно: каждой точке вольюма отвечает не только соответствующий «мир сознания», но и вполне определённая разумная сущность (энергия) — иерархия Сил.
Очевидно: каждой точке вольюма отвечает не только вполне определённая сущность (энергия), но и соответствующий «мир» (измерение).
При этом «точке Зла» соответствует огненный центр ноосферы нашей планеты — разрушительный, низкочастотный, плотный Огонь. Это — Ад, «чёрный» мир магов-толтеков. Вся прочая «периферия», в ещё более отдалённом (от сакрального Света, от точки Зла) пространстве — относится к «туннельным» мрачным мирам (у Кастанеды это «мир неорганических существ» и «мир теней»).
Аналогично и с представителями этих инфернальных пространств: у планетарного дьявола или «Орла» имеется множество слуг, посредников, разумных бесплотных существ — это прежде рассмотренные нами «союзники», «летуны», «демоны», «бесы»…
Но и у Бога, у Света Христа, у Иисуса есть собственные «помощники» — ангелы и святые… А соответствующий мир их — высшие сферы, исполненные блаженства и света любви — Эдемский сад, Парадиз, Рай!
Признаюсь, что в своё время, начитавшись различных «высокоумных», «мудрых» теорий о недвойственности «индийского абсолюта» и «безличных» позициях точки сборки — об отсутствии зла и добра, мне самому какое-то время было «стыдно» упоминать о «боге» и «дьяволе», о Светлых и Тёмных Силах, но повезло — Правда открылась, явила себя!
В самом деле, если в мире существует Божественное и демоническое сознание, то каждому человеку дана возможность достичь того или иного уровня. В первом случае происходит процесс обо/жения или обожествления — человек (светом собственного сознания) уподобляется самому Богу, богочеловеку И. Христу, что и выражается в православном чине и уровне — «преподобный» (т. е. «уподобился» Богу). Во втором случае — всё более сгущая и уплотняя психоэнергетическую тень, человек однажды выходит на уровень «отражённого» света и, по сути, становится Люцифером, способным на многие чудеса (например, чудеса «дубля», а маг Сильвио Мануэль мог управлять «намерением»).
Да…
Православие и нагуализм.
При дальнейшем рассмотрении радикальные отличия будут ещё более явными и очевидными, потому что…
Всё познаётся в сравнении!
Каждый духовно-энергетический путь исходит лишь от одного источника. А эти источники, зачастую, различны.
Всё познаётся в сравнении!
Привет, толтеки! Подойдите поближе! Мы вас рассмотрим внимательнее.
Ах, какое толтекское знание всё-таки «мудрое». И отражает и воплощает своего «абстрактного» Духа. Но «какого» духа? Духа планетарной психоэнергетической тьмы!
В самом деле, чудеса впечатляют и заставляют не видеть эзотерической разницы!
4. О сущем — о Боге и нагуале
Всё познаётся в сравнении!
Как мы уже убедились, Божественный Свет многомерен и многовекторен, однако те или иные аспекты (Его) и признаки могут относиться как к самому внутреннему Излучению, так и к его отражению, что является далеко не одним и тем же! Нельзя смешивать «свет» и «тень» (если даже последняя слабо выражена и представляется светом)! Это опять-таки к вопросу соотношения Магии и Религии.
…Когда я со стороны, не приближаясь, осматриваю всю эту громоздкую конструкцию, созданную К. Кастанедой, она и в самом деле кажется замечательной — прекрасной, впечатляющей, гениальной; она как бы излучает ауру возвышенных чудес, необыкновенных способностей, волшебных «миров» и безраздельной Свободы…
Чудесные возможности и «миры», конечно же, существуют… Но стоит подойти ближе и мягко, не сильно «нажать» на любую «деталь», на любую часть этой конструкции, как она неожиданно падает и мгновенно рушится…
И вот что меня до сих пор удивляет в учении толтекской магии (вообще — магии). Она захватывает наше воображение, ею интересуются буквально в каждой стране — это феномен мирового масштаба! — но люди до сих пор не способны вникнуть в саму суть фундаментальных духовных проблем, в суть кардинальных разногласий между магией и религией.
Всё познаётся в сравнении!
Читатель с жадностью «заглатывающий» очередную занимательную книгу К. К. не в силах поставить вопрос: «Что правильно, а что неправильно?» «Как должно быть и как быть не должно?»
Иными словами, читатель, всё больше доверяя К. Кастанеде, прочитывает его будучи духовно совершенно не подготовленным. И именно полной духовной безграмотностью и пользуется писатель-«толтек»!
В очередной раз проникнем же внутрь этого магического здания.
На днях один читатель мне написал: я прочитал одну Вашу критическую работу по Кастанеде и перечитал его самого повторно. Но не обнаружил в толтекском учении никакого обмана…
Обман существует! Его очень много!
И, конечно же, прежде всего, следует разобраться с главным и ключевым, из чего исходят все последующие «неправды» и искажения…
Во всём учении дона Хуана присутствует явное «замещение», подмена, извращение базовых законов сознания, смещение акцентов, ударение на периферийных ценностях, ориентирующих — «ВНИЗ», «НАЗАД», «НА» (куда-то другое) по направлению «ОТ» Света Любви!
Давайте всё-таки разбираться… Легко! Всё слишком явно и на виду!
Что же является высшим, запредельным и всеуправляющим в магии К. Кастанеды? Где её «первоисточник»?
Высшим является Дух, Намерение, Сила, Орёл, Нагуаль. Причём дух сравнивается с диким зверем, которого следует «выманить».
Кастанеда: «…Единственное, чем можно быть, — это безупречным посредником. Человек не является участником этого космического шахматного турнира, он только пешка на шахматной доске. Всё решает обладающая сознанием безличная энергия, которую маги называют намерение или Дух» (К. Кастанеда, из эл. кн. «Лекции и интервью», гл. «Плавание в неведомое», интервью Д. Трухильо Риваса с К. К. для журнала «Uno Mismo», февраль 1997 года)
«Маги называют намерение неописуемым духом, абстрактным, нагвалем» (из кн. 8, гл. 1, с. 25).
