искусители, соблазняющие людей ко греху: виден был дух суеты, дух нечистоты, дух лености и дух сребролюбия; виден был змий, никогда не насыщавшийся устами своими, готовый пожрать весь мир. Эти духи-искусители пытались склонить ко греху и Симеона; они призывали его ко греху различными лукавыми словами, но он, оградившись обычным оружием своим, — знамением честного креста, — и призвавши имя Христово, всегда отгонял от себя все те мечтания демонские, подобно тому как солнце прогоняет тьму» («Жития Святых» свт. Дим. Ростовского).
Приведённое ви/дение относится к так называемому «образному» ви/дению (в отличие от «без- образного»). В нём налицо «снятие смыслов», то есть смыслов тех энергий, которые присутствуют в нефизическом подземелье, и в этом преимущество «образного видения» как такового. В конце концов, «ви/дение» и необходимо для того, чтобы сравнивать, познавать, ориентироваться и действовать соответственно. В противном случае — в случае «ви/дения» вне смыслов — ви/дение бессодержательно, бессмысленно и абсурдно.
Несколько по-другому (по форме), но по смыслу о том же самом (!) сообщает и Кастанеда, попавший в мир неорганики:
«Это был ПРИГЛУШЁННЫЙ РАССЕЯННЫЙ СВЕТ, окрашивающий всё вокруг в СЕРЫЙ или КОРИЧНЕВЫЙ ЦВЕТ. Когда я (Кастанеда) стал воспринимать этот свет, я начал смутно различать какие-то ТЁМНЫЕ движущиеся формы (бесы!)… Я заметил, что их было три разновидности: некоторые из них были круглыми, подобными шарам; другие напоминали колокола; ещё одни были похожи на гигантское волнообразное пламя свечи. Все они в своём основании были круглыми и одного размера… Их там было сотни, даже тысячи…
Но чем дольше я наблюдал то, как эти жукоподобные формы извиваются, тем сильнее меня стала беспокоить мысль, что они вот-вот коснутся меня.
— Мы подвижные элементы нашего мира, — неожиданно произнёс голос эмиссара. — Не бойся! Мы представляем энергию… Лазутчики и я подобны друг другу. Я имею форму колокола, а лазутчики пламени свечи… Я спустился на их уровень, и шары, колокола и пламена окружили меня… Мне казалось, что между мной и теневыми сущностями было некоторое сходство… Они были безличны, холодны, бесстрастны и в этом чрезвычайно подобны мне самому. На мгновение я забеспокоился, как могло случиться так, что моя неприязнь к ним длилась не более минуты и резко сменилась полным приятием… Мы — ПОДВИЖНЫЕ ТЕНИ…» (из кн. 9, гл. 6, стр. 248–250).
Более того, открыто говорится даже и о посредничестве, иерархии, «согласованных отношениях» и «соподчинённости бесов (не сбивайтесь разницей в терминологии!), о чём давно известно в христианско- православном учении. Из Кастанеды:
«Здесь (в неорганическом мире) есть три их (существ или бесов) разновидности: одни подобны НЕПОДВИЖНОМУ ТУННЕЛЮ, другие подобны ПОДВИЖНОЙ ТЕНИ. Мы — подвижные тени. Туннели дают нам свою энергию, а МЫ ВЫПОЛНЯЕМ ИХ РАСПОРЯЖЕНИЯ…»
«— Выпуклости стенок туннелей представляют собой ТЕНЕВЫЕ СУЩЕСТВА, — сказал он (“эмиссар” — голосовая трансляция некого местного существа). — И я — один из них. Мы движемся внутри туннелей по их стенкам, заряжая себя энергией этих туннелей, которая и является нашей энергией… Эмиссар сказал, что в каждом туннеле имеется определённое число ВЗАИМОСВЯЗАННЫХ СУЩНОСТЕЙ, относящихся только к нему. Каждая из которых ВЫПОЛНЯЕТ КОНКРЕТНЫЕ ФУНКИИ, относящиеся к потребностям и желаниям родственных им туннелей…»
«На следующей сессии эмиссар начал свой диалог со мной, повторив, что МЕЖДУ ПОДВИЖНЫМИ ТЕНЯМИ (собственно, бесами) И СТАБИЛЬНЫМИ ТОННЕЛЯМИ (мега-демонами или дьяволом) СУЩЕСТВУЕТ ПОЛНОСТЬЮ СКООРДИНИРОВАННЫЕ И СОГЛАСОВАННЫЕ ВЗАИМООТНОШЕНИЯ… Мы не можем существовать друг без друга» (К. Кастанеда, из кн. 9, гл. 6, с. 154, 248–250).
Это всё об одном подземном энергетическом «кишечнике» или о неких гофрированных «шлангах», существующих вот уже миллиарды лет для перекачивания, впитывания в свои поры и переработки живой светомассы (всех попавших сюда бывших органических существ) и о представителях этих «туннелей».
Собственно, дьявол есть сам один глобальный статичный «туннель» (система туннелей), одно громадное неподвижное неорганическое существо, а его слуги — мелкие динамичные тени или союзники — бесы! Последние призваны служить своему «туннелю» и доставлять, заманивать сюда разные существа, свет их сознания… Для потребления.
Подтверждает в целом Кастанеда и «разновидность», «неоднородность», «дислокацию» Ада; это тот самый огненный центр Земли («чёрный мир») и вся остальная «периферия» — круги Ада (система мрачных туннелей).
(3) Ад — очень страшный и самый ужасный мир!
Цитаты в православном учении будут излишни, а вот что по этому поводу говорит Кастанеда:
«…Хенаро всё тем же странным образом шёл впереди меня. Мы шли уже много часов подряд. От усталости у меня разболелась голова и неожиданно меня стошнило… Вдруг в ушах моих прозвучал голос:
— Не смотри на Хенаро! Взгляни вокруг!
Я подчинился. Я подумал, что попал в ад! Шок от того, что я увидел был настолько силён, что я закричал, ужаснувшись, но не издал при этом ни звука. То, что я увидел вокруг, как нельзя лучше соответствовало картине ада, запечатлённой в моём католическом воспитании. Я увидел красноватый мир, жаркий и гнетущий, тёмный, испещрённый пустотами, в мире этом не было неба и отсутствовал какой бы то ни было свет, кроме зловещих отражений красноватых огней, метавшихся вокруг с немыслимой быстротой…» (К. Кастанеда, кн. 7, гл. 13, с. 434–435, 436.)
Или:
«…В мгновение… я обнаружил, что нахожусь в чёрном мире…
Он не был тёмен как ночь, просто всё, что меня окружало, было чёрным как смоль. Я взглянул на небо, но нигде не было видно света. Небо тоже было чёрным и буквально сплошь усеяно линиями и неправильными кольцами черноты разной плотности. Оно было похоже на чёрную древесину с рельефно выделенной фактурой…» (К. Кастанеда, из кн. 7, гл. 18, с. 502–503.)
Да… Извечные представления человечества о нефизических глубинах Земли, о самом «дне», или огненном центре Земли, и о кругах (туннелях) Ада, по крайней мере, за последние десять тысяч лет принципиально не изменились, и, очевидно, уже не изменятся никогда.
(4) Ад — очень опасный, тягостный, невыносимый и разрушительный мир!
Опустим известные нам «картинки» — мучения грешников на раскалённых сковородках, ручки которых поддерживают черти. Как видно, данный художественный образ вполне, достаточно точно отвечает своему содержанию, сути… Пусть лучше говорит за него «реалист» Кастанеда (путешествующий в миры Ада):
«Ощущение, которое я испытал, входя в эту стену, сравнимо с тем, как если бы моё тело скручивали, как волокна верёвки…
Я почувствовал, как всё моё тело разрывается на части. Какая-то часть из середины меня рвалась наружу. Я разрывался, и отнюдь не в переносном смысле. Внезапно я почувствовал, как человеческая рука выхватила меня оттуда прежде, чем я распался» (из кн. 6, ч. 3, гл. 12, с. 193, 197.)
«…И следующее, что я (Карлос) увидел, была пустынная равнина…Я был парализован неприятнейшим и угрожающим ощущением придавленности — усталости, сводящей с ума затруднённостью дыхания… Физическое ощущение давления было таким сильным, что я больше не мог дышать. Казалось, все мои физические функции остановились. Я уже не мог чувствовать ни одной из частей своего тела…
Я внутренне затрясся от невыразимого физического ужаса. Мне казалось, что кровь в моём теле кипит, не потому, что я чувствовал жар, но потому, что внутреннее давление приблизилось к точке взрыва…
Я почувствовал мощную вибрацию, идущую сквозь меня, и решил, что это мои смертные судороги»
