всегда отрицал это. Ты всегда говорил, что зла не существует, что существует лишь сила.
Я был сам удивлён своей вспышкой. Мгновенно дало знать о себе моё католическое воспитание: в моём воображении возник Властелин Тьмы, более величественный, чем сама жизнь.
Дон Хуан смеялся до тех пор, пока не закашлялся.
— У нас действительно есть тёмная сторона, — сказал он наконец, — Мы убиваем не задумываясь, так ведь? Мы сжигаем людей во имя Бога. Мы истребляем самих себя, мы уничтожаем жизнь на этой планете, мы губим Землю. Затем мы переодеваемся в рясы и Бог разговаривает с каждым из нас. Что же он говорит нам? Он говорит: будьте хорошими мальчиками, а не то я накажу вас. Бог угрожает нам уже много столетий подряд. Однако это ничего не меняет. И не потому, что мы злы, а потому, что мы тупы. Да, у человека есть тёмная сторона, и её называют глупостью.
Я не проронил ни слова, но внутренне я аплодировал дону Хуану…» (К. Кастанеда, из кн. 8, гл. 6, с. 245–246.)
«Казуистика» — это особая ментальная изворотливость, витиеватость, хитросплетение, крючкотворство в доказательстве-утверждении неких идей или в споре. Казалось бы, Кастанеда всё же поймал за шаловливую руку дона Хуана — злая сторона в человеке, конечно же, существует. И сама модель «энергетический кокон» это полностью подтверждает. Но дона Хуана так просто не взять, он «изворачивается» и вновь «переводит стрелки».
Во-первых, Бог ли повинен в том, что «мы убиваем»?
А во-вторых, кто это «мы»? Имеет место слишком значительное допущение, слишком натянутое обобщение — «мы убиваем»… Вы, читатель, я, другой… — убиваете???
Убивают, естественно, только те люди, которые фиксируются как раз на той самой «страшной», «злой», «отрицательной» стороне одного всеобщего, человеческого энергококона. Ну, проясни это, подтверди это окончательно, чтобы было полностью ясно! Не темни!
И в третьих, знакомый приём — мировое зло (и потенциальное зло в каждой отдельной личности) сводится к «глупости». Злое и глупое отождествляется, но это понятия разные… Что это? Ложный ход? Подмена? Уход от вопроса? Отвлечённый маневр?
В целом это, конечно же, словесно-философские ухищрения или софистика.
А приём «перевод стрелок» мы наблюдаем и в более широком масштабе. Чтобы люди не догадались о различии Магии и Религии, от тёмной стороны учения нагуализма Кастанеда легко переводит внимание в противоположную сторону — к Религии. Это она, Религия, на самом деле создана планетарным хищным сознанием, а «мы», толтеки, ищем свободу — и свободу от религии в том числе. От «нас» — к «ним». Разворот на 180'! Что называется «с больной головы на здоровую». Типично демонический ход, приём!..
«Маги говорят, что точно так же как мы содержим цыплят, или “gallinas”, по-испански, в курятнике, или “gallinero”, некоторые существа, приходящие из космоса сознания, содержат нас в “человеческих курятниках”, или клетках. Маги шутят, говоря, что эти существа, называемые “летунами”, или “voladores”, держат людей, или “seres humanos”, взаперти в “humaneros”.
Эти “летуны” из традиции магов — тёмные тени, которые мы иногда обнаруживаем и оправдываем пятнышками на сетчатке глаза. Для магов существование летунов является неоспоримым фактом, вследствие возможности первых видеть энергию непосредственно. Маги говорят, что эти тени являются хищниками; оставляя нас живыми, они пожирают наше осознание…
Это данное магами описание является, конечно, нашей последней Немезидой: мы не хотим верить, что растём только для того, чтобы быть съеденными. В этом смысле традиция магов, конечно, полностью расходится с любым другим видом духовной традиции. Маги считают, и, поверьте, не из-за цинизма, что каждый идеал, с которым мы имеем дело с точки зрения духовных традиций, религии и т. д., является придуманным летунами способом сохранить в нас временное затишье. Представьте наше беспокойство при рассмотрении этой проблемы и размышлении над ней» (К. Кастанеда, из кн. «Тенсёгрити», М-97 г., с. 208–210).
Особую ненависть, непримиримость к Религии «современных» магов-толтеков — а путь её ведёт к Свету Любви — мы уже отмечали. И в самом деле имеет место — противостояние. Магия несовместима с религией, но это не «просто» другие «пути», это давно уже духовная битва, война Светлых Сил с Тёмными. Борьба за души людей!
Зло торжествующе шествует по планете, оно победоносно утверждает себя. Очередной софизм в аспекте «подмена» в варианте обучения женщины-мага…
«— Но дух в действительности никого не охраняет, продолжала она (женщина-маг-учитель Клара). — Это абстрактная сила, которая по своей природе не добра и не зла. Сила, которой нет до нас дела, но которая, тем не менее, отвечает на нашу силу. Обрати внимание, не на молитвы, а на силу. Вспомни об этом в следующий раз, когда тебе захочется помолиться о прощении грехов!
— Но разве дух не добр и снисходителен? — с тревогой спросила я.
Клара ответила, что рано или поздно мне придётся отказаться от всех своих предрассудков о хорошем и плохом, о Боге и религии и мыслить исключительно в рамках новых представлений.
— Ты хочешь сказать, что добро и зло не существуют? — спросила я, держа наготове целый свод логических доказательств в пользу существования свободы воли и зла, которые я усвоила в годы обучения в католической школе.
Но прежде чем я успела начать излагать свои аргументы, Клара сказала:
— В этом отношении моё мировоззрение и мировоззрение моих друзей отличается от общепринятого. Я уже говорила тебе, что для нас свобода означает свободу от человеческого. А человеческое включает Бога, добро и зло, святых, Деву Марию и Святой Дух. Мы верим в то, что только те убеждения, которые никак не связаны с человеческим, могут дать людям свободу. Если наши склады остаются переполненными обычными человеческими желаниями, чувствами, идеями и объектами, то как мы можем быть свободными? Ты понимаешь, что я имею в виду?
Я понимала её, но не так ясно, как мне бы хотелось…» (Тайша Абеляр, из кн. «Магический переход, путь женщины-воина», «София», Киев-94 г., гл.8, с. 117.)
Бедная-бедная (в прошлом) девушка, ученица ведьмы Клары — Тайша! В её сознание жёстко вложили программу и установку чёрной магии. Потому что «человеческое», в отличие от «животного», — это, прежде всего, — «человечность», т. е. способность к любви и состраданию. А свобода от «человеческого» в учении дона Хуана — это «свобода» от «человечности». В приведённой цитате мы наблюдаем очередные, взаимосвязанные софизмы — «амфиболия», игра на двусмысленности слов и понятий («Бог/Сила», «Бог/идея Бога», «Святой Дух/представление, символ, слово», «человеческое/идеи и формы»…) и «метабазис», уклонение от одного вопроса и подмена его иным вопросом или понятием («человеческое/человечность»). Здесь же — и «манёвр» (уловка), и «схоластика» (оторванное от духовной реальности утверждение, оторванное от суперреальности Света Бога), и некоторая «риторика» (кажущееся глубокомысленным, высокоумным, но в действительности обманчивое и духовно бессодержательное заявление)…
Английский философ Ф. Бэкон сравнивал того, кто прибегает к софизмам, с лисой, которая хорошо петляет и ловко заметает следы; а того, кто раскрывает софизмы — с охотником, умеющим распутывать следы и, тем самым, неотступно преследовать хитрого зверя. Кастанеда — это лис, волк! Охота на Кастанеду — продолжается!
Рассмотрим ещё один вид софизмов — «ложный посыл (посылка)», «ложный тезис», «ложное основание»: «Маги очень практичны, они имеют дело с энергетической реальностью, они видят энергию; их путешествия или навигация в бесконечности — это реальность! И поэтому…»
Реальность миров магии ещё не является убедительным доводом для отрицания переживаний и миров религиозных мистиков! «Религия как иллюзорный отблеск, слабое отражение истины». И в этом аспекте православие более, чем объективно и всеобъемлюще. Оно, естественно, знает о «высших», просветлённых («не хищных») пространствах сознания, но не отрицает, а признаёт и туннельные миры чёрной магии, а равно и страшную возможность оказаться там!
