забывает общеизвестный закон — насколько дьяволу свойственно маскироваться, приукрашивать свою злую суть и «оговаривать». «охмурять» людей). При этом у кастанедовца появляется какая-то «оптимистическая», вдохновенная «самоуверенность» в обретении «нового» знания и «проникновения в суть вещей».
«Смешение» призвано «умалить», нейтрализовать, «сгладить» всякое отрицательное впечатление от деяний и состояний чёрных магов и чёрных учителей. Это приём.
То же мы наблюдаем и по отношению к женщине-магу Ла Каталине… Это самая настоящая злая ведьма, она является мастером в позициях хищного зверя; она крайне агрессивна и очень опасна (по словам дона Хуана). Перед учеником Карлосом она вдруг появляется в виде гигантского отвратительного слизистого червя, но… одновременно…
Глаза этого червяка были необыкновенно глубокими, умиротворёнными и прекрасными, таких глаз Кастанеда ещё не видел, а Ла Каталина…
Она далеко продвинулась по пути знания и поэтому, несмотря на свой преклонный возраст, выглядит очень молодо — это её заслуга (читатель: «я тоже так хочу!»).
Современному читателю-эзотерику очень трудно навести и зафиксировать правильный фокус восприятия книг Кастанеды. Но как только он полностью примет факт того, что знания магов-толтеков являются замаскированной чёрной магией, так сразу всё становится на свои места и всё делается ясным…
В общем, «смешение» (вкупе со всем остальным в описании К. К.) ведёт к духовной и, зачастую, «психической» неадекватности, невменяемости.
А противоречия при «смешении» неизбежны — следующий приём или метод введения в заблуждение — но это «несовместимые», взаимоисключающие друг друга «противоречия»! А не духовные парадоксы, которые в духовной науке имееют место. Собственно, и «смешение», и «противоречия» неразрывно связаны между собой, это аспекты одного метода, одного действия. Смешение и рождает противоречия, или, скажем так, противоречия — диктуют производить смешение…
Ну, не может «любящий человек», не могут эти «любящие толтеки», двигаясь «путём сердца», ни избивать друг друга, ни убивать, ни быть грубыми и жестокими, ни пугать, ни насмехаться (над кем-либо), ни травить (очень вредными для тела, в особенности для печени и мозга) растениями Силы, ни быть «смертельно опасными», «хитрыми» и «коварными» (а это всё принципы сталкинга, которому обучают учеников), ни быть «безжалостными» (идеальное состояние в магии) и прочее. Никак не могут они быть такими, если они «любящие»! Всё это несовместимо с любовью.
Ну, как может быть «мягким и добрым видящим» маг дон Хенаро, если он внушает ужас? Вы можете себе представить ужас или хотя бы страх людей при появлении Будды, И. Христа?!
«Для правой стороны моего осознания он — уважаемый и внушающий страх маг дон Хенаро, человек, чьи непостижимые действия… наполняют меня совершенно диким ужасом. Для левой же стороны моего осознания — он просто Хенаро, а иногда — даже Хенарито, безо всяких донов — мягкий и добрый видящий» (К. Кастанеда, из кн. 7, гл. 4, с. 303).
«— Почему бы тебе не позвать Хенаро? — спросил дон Хуан как бы невзначай.
Моё тело подпрыгнуло. Первым моим побуждением было бросить всё и бежать к машине… У меня появился ужасно кислый привкус во рут. Лицо покрылось испариной… Моя нервозность была настолько интенсивной, что я не мог больше писать и вскочил на ноги…
Без всяких церемоний я стал рассказывать дону Хенаро, что за время своего последнего визита он напугал меня чуть ли не до смерти, и что даже во время моих опытов с психотропными растениями я не бывал в состояниях такого полного хаоса…» (К. Кастанеда, из кн. 4, ч. 1, гл. 2, с. 63–64.)
Противоречия имеют место во всём описании Кастанеды, во всём учении дона Хуана; противоречия между отдельными положениями и между теорией и практикой, между провозглашаемыми девизами, идеалами и магическими «историями»…
Например, рассмотрим существенное, эзотерическое противоречие в модели сознания «энергококон — точка сборки».
Дон Хуан (напомним и расширим цитату): «По обоим краям человеческой полосы находятся странные скопления мусора — невообразимые кучи человеческого хлама. Этакий склад зловещих патологий…
На правом краю мы обнаруживаем бесконечные видения физической активности, насилия, убийства, чувственных проявлений. На левом краю — духовность, религиозность, всё что связано с Богом…
В принципе любой человек может попасть в этот хламник, просто остановив внутренний диалог. Если сдвиг минимален, результатом является то, что называют игрой воображения. Если же сдвиг существенен, возникает то, что известно как галлюцинации» (К. Кастанеда, из кн. 7, гл. 8, с. 376.)
Об этих «крайностях» или «краях» «человеческой полосы» дон Хуан говорит пренебрежительно, как о чём-то совсем несущественном, незначительном, подразумевая под ними «пустотные», бессмысленные образы (мысли, фантазии, видения, переживания), в которых энергия минимальна, либо отсутствует вовсе. Однако…
Одновременно из описания мы также можем узнать, что речь здесь идёт о «левом» и «правом» крае «человеческой полосы» в радиальном направлении — центробежном или центростремительном, поскольку деление «правостороннего» («вправо», «от» центра энергококона) и «левостороннего» («влево», «к» центру) движения точки сборки было дано ещё древними видящими.
Но при этом рассмотрении, при этом срезе задействуются и функционируют самые полноценные энергии, а не их отсутствие или их «минимумы» — образы, персонификации и иллюзии! А будто в энергококоне есть области или точки, в которых энергия либо отсутствует, либо она «бесполезна», — этому же имеется опровержение в модели сознания самого дона Хуана: когда точка сборки замыкает «внешние» эманации на «внутренние», происходит генерация определённых энергопотоков (внутрь кокона), энергия которых неиссякаема. Таким образом, тех «мест» или «точек», в которых какая-либо энергия отсутствовала бы, во всём коконе и, тем более», в «человеческой полосе» — нет и не может быть! Цитаты:
«Внешние и внутренние эманации, — ответил дон Хуан, — суть одни и те же потоки световых волокон. А живые существа — крохотные пузырьки, ими образованные, крохотные точечки света, прикреплённые к этим бесконечно струящимся нитям… Эманации Орла суть нечто большее, чем просто потоки световых волокон. Каждое из этих волокон является источником энергии неограниченной мощности. Поток энергии, понимаешь? Теперь представь себе: эманации вне кокона и эманации внутри него — одни и те же. Они образуют НЕПРЕРЫВНЫЙ поток энергии…» (К. Кастанеда, из кн. 7, гл. 4, с. 305–306.)
«Дон Хуан утверждал, что, после того, как они увидели миллионы сознательных энергетических волокон, проходящих через точку сборки, древние маги сформулировали постулат, гласивший: проходя сквозь точку сборки, волокна собираются в пучок под действием окружающего точку сборки сияния. Увидев, насколько сильно меркнет это сияние у людей, находящихся без сознания или при смерти, и как оно полностью исчезает у мертвецов, древние маги пришли к убеждению, что это сияние и есть свечение осознания…» (К. Кастанеда, из кн. 9, гл. 1, с. 24.)
Иными словами, в каком бы положении точка сборки не находилась бы, она не может не замыкать «внутренние» эманации на «внешние» и не «собирать» и не фокусировать энергии внутрь (энергококона). Позиций «отсутствия» какой-либо энергии и, тем более, «бесполезной» энергии — не существует, такая позиция это смерть!
Что же касается тех самых идей и образов, которые проявляются в нашем «дневном», повседневном сознании и которые, казалось бы, не имеют силы, — в действительности же, исходят из так называемого «коллективного бессознательного», из нашего подсознания — из очень и очень мощной и практически неисчерпаемой энергетической области!
А как же тогда те самые «края» «человеческой полосы» и «инвентарный список», в которых будто бы энергия не генерируется? Или она почему-то оказывается «бесполезной», «не эффективной»?
Противоречие?
Неразрешимое противоречие!
