«Рассказывая о своём учителе, дон Хуан использовал слово “диаблеро” (по-испански диабло — чёрт), позднее я узнал, что диаблеро — термин, используемый только соноракскими индейцами. Он относится к злому человеку, который практикует чёрную магию и способен превращаться в животных — птицу, собаку, койота или любое другое существо» (из кн. 1, «Введения»).
Всё, в подтверждение всех остальных народных верований и представлений, — очень конкретно. Вот так «запросто» взять — и открыть сущую, главную «тайну» учения!
И, вообще, если данный метод «открытости», данную линию «саморазоблачения» мы будем отслеживать по всем книгам К. К., то убедимся, что в них очевидно прописаны (теоретически и практически!) все пять пунктов магии «чёрной», а именно:
1. Чёрные маги отказываются от Любви (от Бога и Его духовного Света) — уже ранее было рассмотрено.
2. Чёрные маги намеренно вступают в союз с теневым планетарным сознанием, с неорганическими существами (которые давно известны как демоны, бесы, черти…) — мы рассмотрели это в кратком виде.
3. Они накапливают, уплотняют и развивают исключительно отрицательную («чужеродную», «враждебную», «нечеловеческую») энергию (на этот счёт есть конкретные цитаты).
4. Маги в процессе «переразвития» однажды теряют, продают навсегда свою драгоценную бессмертную душу — духовное сердце, способность любить (Божественную индивидуальность, суть ЭТ — энергетического тела) — подробно мы этот вопрос не рассматриваем (это мною было изложено в других книгах).
5. Все чёрные маги однажды попадают в Ад (в нефизическое подземелье, в мир хищных «союзников»). Необратимо и навсегда! (и не важно в полном сознании или с частичным.)
И какое положение (чёрной магии) мы не рассмотрим, мы убедимся в соответствующей «открытости», «точности» и «конкретности» изложения в книгах К. К. даже в известной терминологии. Например, давно известно, что чёрные маги «слетаются», «опускаются», «падают» в Ад, чтобы изымать оттуда для своего «развития» дьявольскую энергию. И вот на фоне всяких «незнакомых» (в терминах) читателю «чёрных», «жёлтых», «серных» или «туннельных» миров, на фоне прохода сквозь стену «жёлтого тумана» или между «параллельными линиями», а это всё одно единое общее направление, на фоне всего этого вдруг — бац! — мы периодически наблюдаем приём «открытости», «откровенности». Неожиданно вещи называются своими собственными именами, миры толтеков — это Ад! Напомним цитаты:
«Нас уже однажды брали в ту область (за «стену тумана», в «песчаную долину»), которую дон Хуан называл “чистилищем”, очевидно, заимствуя этот термин из религиозной догмы» (из кн. 6, ч. 2, гл. 8, с. 128).
«Я (К. К.) подумал, что попал в ад! Шок от того, что я увидел был настолько силён, что я закричал, ужаснувшись, но не издал при этом ни звука. То, что я увидел вокруг, как нельзя лучше соответствовало картине ада, запечатлённой в моём католическом воспитании…» (К. Кастанеда, кн. 7, гл. 13, с. 434–435, 436.)
«…Затем Кэрол (женщина-маг) рассказала самую интригующую историю. Она сказала, что… Неорганические существа, захватив их («старых» магов), передавали им силу, чтобы они могли быть посредниками между нашим миром и их реальностью, которую люди называют адом» (К. Кастанеда, из кн. 9, гл. 13, с. 303).
«…Мистики и святые… видели в серных дюнах — Ад…» (из кн. 7, гл. 18, с. 501)
«Шаманизм — это путешествие с целью возвращения. Воин, одержав победу, возвращается к духу, спускаясь при этом В АД (!)» (К. Кастанеда, из кн. 11, с. 265).
Открыто говорится у Кастанеды также и о том, что магам нужно много не «просто энергии, а «тёмной», «враждебной», «отрицательной» энергии. Всё это оносится к «общему». При этом вся весь процесс, все этапы, все законы и вся методология чёрной магии доном Хуаном (Кастанедой) не просто схематично обозначаются, а детализируются, и детализируется как в теории, так и в опыте мага Карлоса! И в этом смысле, например, вот как описывается «привязка» чёрного мага к тем или иным инфернальным (туннельным) пространствам одного зловещего планетарного теневого сознания…
Да, сначала очень быстро формируется зависимость от этих мрачных миров, которая прежде всего выражается неодолимой тягой бывать там. И эта зависимость абсолютна — никто не в силах с ней справиться, поскольку это одна река энергии, одна река сознания, вы не можете изменить ни течение этой реки, ни её направление, ни её цель (финиш)! С неких пор всё внутреннее существо мага «само» Туда устремляется, что мы и наблюдаем в откровенном повествовании Кастанеды:
«Я стал в своих сновидениях регулярно посещать тот губчатый мир…»
«— Честно говоря, дон Хуан, я не знаю, как мне быть. После того как я встретился с лазутчиком, во мне появилась громадная тяга бывать там. И я ничего не могу с собой поделать».
«…Я обнаружил источник неповторимого удовольствия (следует заметить, что это «удовольствие» является «удовольствием» навозного жука, обнаружившего соответствующую среду — от Т. С.). Каждый день я едва дожидался того момента, когда начинал сновидение и лазутчик доставлял меня в мир теней. Дополнительная прелесть была ещё и в том, что мои видения мира теней стали ещё более похожими на жизнь, чем это было раньше».
«Я не мог ни отбросить, ни объяснить себе моё стремление посещать мир неорганических существ, невзирая на всё то, что я о нём знал».
«Поверь мне, стоит тебе один раз начать заигрывать с ними, и ты у них на крючке. Они всегда будут преследовать тебя. Или, что ещё хуже, преследовать их всегда будешь ты сам».
«…Я изучал всевозможные предметы, переходил из одного сна в другой, и иногда, увлекаемый губительным любопытством, я следовал за лазутчиками чужих энергий, хотя я и чувствовал себя в связи с этим очень виноватым. Я думал, что это подобно тайному пристрастию к наркотикам. Реальность того мира была для меня неотразимой».
А после «физического» плена К. К. у неорганических существ связь с их теневыми мирами стала проявляться даже так бурно:
«Ещё одной новой особенностью моего существа стало охватывающее меня время от времени странное влечение. Меня влекло к кому-то, кого я не знал; это было настолько поглощающее и подавляющее ощущение, что когда оно возникало, я, чтобы как-то облегчить его, был вынужден непрерывно ходить по комнате» (К. Кастанеда, из кн. 9, гл. 5, с. 127, 137, гл. 6, с. 156, гл. 7, с. 175, гл. 8, с. 188, 189, 199).
И со всем этим, параллельно, маг обретает соответствующее энергетическое качество:
«Лазутчик втолкнул меня (Карлоса) в тоннель направо. Он был несколько темнее других. Вопреки здравому смыслу, он показался мне более уютным, чем другие и более знакомым… Мой ум пронзила мысль о том, Я БЫЛ ПОДОБЕН этому тоннелю, или он — мне»;
«Посещая в сновидении мир неорганических существ, я столкнулся с нарастающим ЧУВСТВОМ ЕСТЕСТВЕННОСТИ этого мира для меня» (К. Кастанеда, из кн. 9, гл. 5, с. 125, 132).
Задумайтесь, любители Кастанеды, откуда и почему у мага возникают все эти ощущения «подобия», «родства», «сходства» и «естественности» своего энергетического тела с энергией (с эманациями) всех этих зловещих подземных измерений?
Да потому что он сам становится неотъемлемой частью всех этих жутких, мрачных и ограниченных пространств (куда в конце своей жизни и попадает)!
«Мне казалось, что между мной и теневыми сущностями было некоторое СХОДСТВО…» (К. Кастанеда, из кн. 9, гл. 6, 150.)
Есть и очень конкретная цитата о том, что и «новые» маги повторяют печальную участь «старых» —
