подвергаются правосудебному воздействию не за религиозные воззрения, а за нарушение советских законов, а порой и за глумление над нашими общественными нормами жизни. Когда «Мы сталкиваемся, — отмечалось на июньском (1983 г.) Пленуме ЦК КПСС, — с фактами нарушения социалистических законов, с подрывной политической деятельностью, лишь прикрываемой религией, то поступаем так, как требует наша Конституция».
Правовые нормы, определенные декретом об отделении церкви от государства и статьей 52 Конституции СССР, составляют основу всего законодательства о религиозных культах и политики Советского государства в отношении религии и церкви. Их содержание отражает глубоко демократический характер нашего строя, подлинный гуманизм социалистического общества, исключающие применение насилия над советским человеком, его убеждениями.
Равноправие всех советских граждан вне зависимости от их отношения к религии, на деле обеспеченное социалистическим строем, является одним из факторов монолитного единства общества развитого социализма.
Вопрос. Как обеспечивается свобода совести в СССР?
Ответ. Одна из главных отличительных черт Конституции СССР состоит в том, что она не только провозглашает свободы и права, но и гарантирует их осуществление конкретными экономическими и социально-политическими мерами. Так обстоит дело и со свободой совести.
В статье 52 Конституции записано: «Гражданам СССР гарантируется свобода совести, то есть право исповедовать любую религию или не исповедовать никакой, отправлять религиозные культы или вести атеистическую пропаганду. Возбуждение вражды и ненависти в связи с религиозными верованиями запрещается».
Важнейшей гарантией свободы совести является отделение церкви от государства и школы от церкви. Конституция законодательно закрепляет важнейшие завоевания социалистической демократии, широкие права и свободы всех граждан Советского Союза, независимо от их отношения к религии, социального и имущественного положения, расовой и национальной принадлежности и других различий. Без этого нет подлинной свободы совести.
Свобода совести находится в тесной связи с другими правами и свободами граждан СССР. Например, трудно представить свободу совести без права на образование, на пользование достижениями культуры, без равноправия мужчин и женщин и других конституционных прав и свобод. Необходимо отметить, что права и свободы советских людей гарантируются всей нашей политической системой, неуклонно растущим материальным благосостоянием и культурным уровнем нашего народа, растущей социальной однородностью общества.
Широкие права и свободы советских граждан неотделимы от выполнения ими своих обязанностей, и прежде всего от обязанности «уважать права и законные интересы других лиц» (Конституция СССР, ст. 65), не наносить ущерба интересам общества и государства. Например, советские законы запрещают использовать религиозные собрания для политических выступлений против интересов государства, подстрекать верующих к уклонению от гражданских обязанностей, совершать обряды, наносящие вред здоровью граждан, обманные действия с целью возбуждения суеверий. Все эти ограничения носят глубоко гуманный характер и ни в какой мере не ущемляют свободу совести.
Таким образом, советское законодательство в полной мере обеспечивает конституционные гарантии свободы совести.
РЕЛИГИЯ, ПОЛИТИКА, ВОЙНА
Вопрос. Участвует ли церковь в политической жизни?
Ответ. Религиозные организации, возникнув под влиянием религиозных идей, постепенно превратились в специфические социальные институты, которые, помимо культовых, выполняют экономические и политические функции.
В эксплуататорском обществе церковь всегда выступала на стороне господствующих классов, защищала их интересы и, естественно, не стояла в стороне от политической жизни, а порой и держала бразды правления в своих руках. Так, в феодальном обществе, где церковный приход совпадал с территориальной общиной, религиозные организации монополизировали выполнение многих нерелигиозных функций. В средние века церковь определяла идеологические принципы и установки общества. В ее распоряжении или под ее жестким контролем находились учебные и воспитательные учреждения. Церковь присвоила себе право судить и наказывать. Особенно этим прославилась католическая церковь. Она создала свой суд — инквизицию, которая оставила в истории кровавый след. Особенно свирепствовала инквизиция в Испании, где за 18 лет бесчинств главного инквизитора Торквемады было сожжено заживо более 10 тысяч человек. А всего «святая» инквизиция уничтожила более 10 миллионов человек.
В условиях феодальной раздробленности Европы католической церкви принадлежала фактически и политическая власть. На поклон к князьям церкви приходили светские князья и короли. Известно, что в Каноссу на унизительный поклон к римскому папе Григорию VII в январе 1077 года на коленях приполз низложенный император Священной Римской империи Генрих IV. В XVII веке кардиналы Ришелье и Мазарини были фактически правителями Франции.
В эпоху капитализма, когда со многих общественных явлений были сорваны «святые покровы», роль религии в политической жизни существенно снизилась. В некоторых буржуазных странах церковь даже была отделена от государства. Но, являясь крупным собственником, она продолжала проводить политику, обеспечивающую ее коренные интересы. Если же иногда между буржуазией и «святыми отцами» возникали конфликты, они в конце концов улаживались.
В России духовенство также активно участвовало в политической жизни. «При царском правительстве, — отмечается в книге «Русская православная церковь», — церковь находилась в услужении у государства… Правительственный Синод всецело подчинялся царю и являлся его орудием, так как состоял из епископов и духовенства, назначавшихся туда по распоряжению царя… Русская православная церковь получала большие средства от царского правительства, что являлось еще одной из причин ее зависимости от него и от царя». Она не только выполняла религиозные функции, но и активно проводила политику царского самодержавия.
Правительство назначало митрополитов в епископов, подбирало кандидатов в святые, а Синод задним числом утверждал эти решения. Особенно сильным было влияние царского двора на духовенство в последнее царствование дома Романовых. Однажды архиепископа Антония упрекнули в том, что Синод не одобрил кандидатуру, рекомендованную окружением царицы. На это архиепископ ответил: «Кто же знал? Сказали бы, что это воля Царского Села, мы бы и черного борова избрали митрополитом».
Политическая направленность религиозных организаций России с предельной ясностью обнажилась после Великой Октябрьской социалистической революции. Духовные пастыри всех вероисповеданий встретили ее с нескрываемой враждебностью. Церковную контрреволюцию возглавил только что избранный патриарх Тихон. Церковники участвовали в вооруженных восстаниях, заговорах, диверсиях против Советской власти.
Борьбу против власти рабочих и крестьян религиозные организации вели вплоть до конца 20-х — начала 30-х годов. Последний открытый политический бой церковники дали в период коллективизации, когда они, прикрываясь рясой и церковным знаменем, активно вели антисоветскую работу.
С победой социализма в нашей стране закончился период активной политической деятельности религиозных организаций. Большинство служителей культа постепенно стали переходить на лояльные позиции по отношению к Советской власти. Окончательный переход церкви на эти позиции завершился в годы Великой Отечественной войны, в ходе которой незначительная часть служителей культа пыталась выступить против Советской власти, оказавшись прямыми пособниками немецко-фашистских войск.
В настоящее время религиозные объединения в нашей стране действуют в соответствии с
