воздушное пространство…»
Одним из средств, используемых империализмом в целях воздействия на верующих нашей страны, является распространение религиозной литературы. Прикрытая религиозными одеждами, она на деле оказывается откровенно антисоветской — в ней содержатся клеветнические и подстрекательские писания. Такую литературу направляют и неверующим. Так, однажды ветеран войны профессор А. Цыганков обнаружил в своем почтовом ящике письмо и бандероль из Австралии. Неизвестное ему братство «Православное дело за рубежом» предлагало «дорогому другу» заполнить пробел в образовании — прочитать присланные брошюры, а затем распространить их среди знакомых. В присланных брошюрах говорилось о том, как хорошо было бы в России, если бы в ней не водворился «новый порядок жизни», то есть социализм, который, как признают издатели, их не устраивает. Далее следуют столь же «невинные» рекомендации: создавать маленькие молитвенные собрания, идти на личные контакты с зарубежными представителями, которые научат, как надо действовать, чтобы возродилась «патриархальная Русь». Авторы подобных листовок не только предупреждают, но и угрожают.
Можно понять возмущение людей, получающих подобные «наставления». Не надо быть особенно проницательным, чтобы увидеть: прикрываясь словами о «чистой религии», авторы стремятся протащить антисоветские идеи, запутать верующих.
Подобные брошюры и книги в ярких суперобложках, листовки с кричащими заголовками нелегально засылают в нашу страну многие западные религиозные центры. Попадают они по различным каналам. По данным американского журнала «Тайм», контрабанда литературы «осуществляется сетью, состоящей по меньшей мере из 40 организаций». Этим занимаются как профессионалы, снабженные паспортами нейтральных стран, так и обычные бизнесмены, туристы, студенты, совершающие одноразовые поездки в нашу страну. Перед этим они проходят краткосрочные курсы подготовки. В распоряжение «эмиссаров» от религии предоставляются автомобили, оборудованные тайниками.
Религиозную антисоветскую литературу нередко находят в контейнерах с оборудованием для предприятий. Пакеты с ней можно обнаружить в любом предмете, который отправляется с Запада в СССР.
Мутный поток религиозной литературы направляется не для «восполнения образования» советских людей, а для того, чтобы сеять среди них неверие в идеалы коммунизма.
Вопрос. Являются ли войны божьим наказанием?
Ответ. В современном мире нет более острого и жгучего вопроса, чем вопрос о войне и мире. Он волнует широкие народные массы. О каких бы сложных проблемах современной жизни ни шла речь, люди различных стран и континентов, разных профессий и убеждений, молодые и пожилые говорят: «Лишь бы не было войны». Естественно, они невольно задаются вопросом: почему государства, классы воюют друг против друга, каковы причины войн и как их предотвратить? Наука и религия дают разные ответы на эти вопросы.
Все без исключения существующие религии считают войну актом божественной воли. Бог, мол, посылает людям страдания за грехи.
Еще в IV веке один из «святых отцов» А. Августин назвал войну «божественным предопределением», актом божественной воли. В соответствии с религиозным мировоззрением он представлял жизнь общества в виде борьбы двух противоположных царств — «грешного» и «божественного». Отсюда и понимание войны как божье наказание за грехи людские и своего рода искупительная жертва за место вбиблейском раю. Соответственно и справедливость войны «святой отец» выводил из божественного предопределения: если война во имя христианской веры, за ее святыни, — она справедлива. Такие войны религия освящает, благословляет их ведение.
На протяжении многих столетий народным массам настойчиво внушалась мысль о божественном происхождении войн, их необходимости для очищения грешных людей. Смерть на поле брани считалась надежным средством обретения места в раю. «Смерть на поле боя, — говорил немецкий евангелический епископ Дибелиус в 1914 году, — блаженная смерть для христианина, и поэтому не следует печалиться об утрате жизни. Война железной метлой выметает все гнилое и испорченное». В 50-е годы, будучи председателем совета евангелической церкви в ФРГ, он продолжал твердить о блаженстве смерти на войне: «…мы все стремимся к вечной жизни. И если, например, только одна водородная бомба умертвит миллион человек, то они достигнут наиболее быстро вечной жизни». С подобными аргументами обращаются к солдатам американские капелланы, обещая райские кущи в случае гибели. Те же мотивы — в проповедях священнослужителей иудаизма и ислама.
Причиной столкновений народов разных стран в прошлом не раз являлись религиозные распри. Мусульманская религия, например, и в настоящее время столкновения с иноверцами объявляет священной войной.
Во имя «креста и гроба господнего» католическая церковь организовала восемь крестовых походов, превратившихся в затяжные кровопролитные войны. Религиозные распри до сих пор нередко являются поводом для братоубийственных вооруженных столкновений.
Веками люди молили бога избавить их от набегов чужеземных полчищ или даровать победу. Служились специальные молебны, читались специальные молитвы и заклинания. Но люди заметили, что их обращения к богу остаются безответными, и тогда они начинали роптать: «Если войны — божье наказание, то почему в них гибнут ни в чем не виновные младенцы?» За какие грехи в «детском крестовом» походе (1212 г.) погибли десятки тысяч детей, специально отобранных церковью, как «чистые помыслами и невинные душой»? Ответа они не получали.
Передовые мыслители прошлого мечтали о вечном мире и страстно звали людей покончить с войной. Но все их призывы разбивались о человеконенавистническую реальность эксплуататорского общества.
Научный ответ на вопрос, являются ли войны божьим наказанием, стал возможен лишь с открытием законов общественного развития. «Война — не случайность, — писал В. И. Ленин, — не «грех», как думают христианские попы… а неизбежная ступень капитализма, столь же законная форма
Было время, когда люди не знали войн. Например, при первобытнообщинном строе, когда не было собственности и классов. Конечно, и в то время случались вооруженные столкновения различных родов и племен, но это скорее походило на охоту, драку или, говоря словами Маркса, на большую современную работу по захвату объективных условий существования. Да и велась такая борьба орудием труда и заканчивалась чаще всего примирением.
Столкновения первобытных племен превратились в кровопролитные войны, когда в обществе появилась частная собственность на средства производства (землю и орудия труда), когда появились классы и имущественное неравенство между людьми. С той поры начинается постоянная борьба за обладание средствами производства и соответственно за материальные блага жизни.
Нередко эта борьба принимала острые формы взаимного истребления друг друга. Войны становятся постоянным спутником общества, основанного на частной собственности. Если бы не было понятий «мое» и «твое», говорил английский писатель Г. Филдинг, на земле давно царил бы всеобщий мир.
Пока существует частная капиталистическая собственность на средства производства, сохраняются экономические основы возникновения войны. Господствующие классы развязывают войны не по божьему велению, а ради своих корыстных экономических интересов.
Рабовладельцы, строй которых держался на рабском труде, вели войны для захвата пленных и превращения их в рабов. Феодалы вели войны с целью захвата чужих земель с прикрепленными к ней крестьянами. Капитализм, придя на смену феодализму, превратил войны в средство завоевания новых источников сырья и рынков сбыта, ограбления других народов и укрепления своего господства.
Большинство всех грабительских войн велось с благословения и при прямой поддержке церкви, которая является в эксплуататорском обществе крупным собственником и сама преследует в войнах корыстные цели.
Иное отношение церкви к войнам, которые вели угнетенные против своих поработителей. В России вплоть до Великой Октябрьской социалистической революции с церковных амвонов предавали анафеме Степана Разина, Емельяна Пугачева, возглавлявших крестьянские войны в XVII и XVIII веках против
