1342
Пик Солнца (Ян-тай) — см. примеч. к гл. XXIX.
1343
Определение «южный дикарь» (нань-цзы), контрастирующее с образованностью сюцая Вэня, указывает на его происхождение с юга Китая (ср. примеч. к гл. ХХ).
1344
Эта пословица имеет следующий смысл: мужчина способен добиваться своего, как собака, а женщина для обольщения мужчины достанет даже фениксово перо.
1345
Имеется в виду Цзиньлянь.
1346
«Выродки Лю Чжаня» — уничижительное обозначение ненужных родителям дочерей. Лю Чжань — исторический персонаж рубежа V–VI вв., чье имя стало нарицательным, как безжалостного убийцы собственных дочерей.
1347
В сотый день, как и в седьмую седмицу, проводились заупокойные службы по усопшим.
1348
По мнению японского ученого Савада Мидзухо, монахиня Сюэ здесь исполняет песенно- повествовательное произведение в жанре бао-цзюань («драгоценный свиток») под названием «Драгоценный свиток о чаньском Наставнике Пяти Заповедей» («У-цзе чань-ши бао-цзюань»). Чань-буддизм — см. примеч. к гл. LI.
1349
Железное древо (те-шу) — в широком смысле: пальма. Образ пальмовых цветов связан с идеей редкости и трудности достижения.
1350
Эра Порядка и Спокойствия — Чжи-пин (1064–1067 гг.) приходится на период правления сунского императора Ин-цзуна (1064–1067 гг.).
1351
Достичь полного прозрения — то есть познать истину и отойти в идеальное небытие, здесь — эвфемистическое обозначение смерти.
1352
Ставленая грамота — казенное разрешение на пострижение в монахи, дававшее освобождение от налогов и повинностей.
1353
Самадхи — см. примеч. к гл. LXIII.
1354
Драгоценные принадлежности ученого мужа — бумага, кисти, тушь и тушечница именуются четыремя драгоценностями кабинета ученого.
1355
Три святыни, или три сокровища, — см. примеч. к гл. LI.
1356
