'гнобила' советская власть, всех их, бедных, 'коммунизм', по слову Распутина, делал на одну колодку, словом, унижали и оскорбляли. И вот, наконец, явился мессия, избавитель, вознесшийся над растерзанной Россией, в чем и он, Солженицын (об этом молчок), проявил свои недюжинные палаческие способности... Но что им до этого, зараженным бациллой лжепатриотизма!
Владимир Крупин с присущей ему елейностью: 'Все-таки и мы дожили до того, что можем говорить спокойно о национальной гордости великороссов, не боясь ночного стука кованных сапог... Я, как писатель, обязан очень многим, е с л и н е в с е м (здесь и ниже разрядка наша - Н. Ф.) Александру Исаевичу... В Солженицыне мы видим истинно русское понимание креста, который несет писатель... Страдания, которые перенес Александр Исаевич, возвышают его над всеми нами. Жаль, что он не с нами, но будем надеяться, что мы еще будем лицезреть его воочию'.
Владимир Солоухин, упершись в потолок свинцово-тяжелым взглядом и задрав к верху подбородок, хрипло отхватывал, как пономарь: '...явление культуры, истинное и громадное'. 'Александр Исаевич - не только писатель, не только бескомпромиссный патриот, не только боец и рыцарь без страха и упрека, но еще и просто достойнейший человек'. 'Его мечта - возвратиться на родную землю. ...Но он хочет возвратиться с присущим и с подобающим ему достоинством. Давайте пожелаем и Александру Исаевичу, и нам здесь всеми, сидящим в зале, дожить до этого поистине знаменательного и великого часа', и т. д.
Были и другие ораторы, не менее остроумные и замечательные, ровно как с воздетыми гору трепетными дланями, слезливыми причитаниями и просветленными сытыми физиономиями.
Но всех затмил, поверг в смятение и превзошел хитроумный Распутин, будущий лауреат премии Солженицына им же, Солженицыным, учрежденный и присуждаемой. Изо всех сил пытаясь состроить умное лицо, он натужно величал оного 'великим изгнанником', 'избранником российского неба (всуе намекая на некое божественное вмешательство - Н.Ф.) и российской земли'. Ибо, возопил сей 'живой классик', - 'русская литература... в преддверии решительных моментов истории, когда чаша весов судьбы народной может склониться в ту или другую сторону, она выдвигает пророков...' 'Нет, не мщение и не ненависть, как у иных других, не испытавших и сотой доли испытанного Солженицыным, водит его пером, а глубинная правда, очищенная от скверны не с одной лишь стороны, чтобы скрыть другую, а выявленная полностью...'
Лихо закручено, тем более, что речь идет о 'путях страны': 'Будем надеяться, что А.И. Солженицын возвращается к нам вовремя. Страсти о дальнейших путях страны, политических, экономических и духовных, бурлящие сейчас через край... эти страсти и метания, не умеющие оглянуться на прошлое, очень нуждаются сегодня в авторитетном мнении'.
Попросту говоря, надул Распутин - и читателей-простолюдинов, и высоколобых идеологических умников, принявших его сумеречный, бедный на умное слово и истинно русское сострадание художественный мир за настоящую литературу, а его самого за искреннего и совестливого прозаика.
Вообще в своих сочинениях и эстетических взглядах В.Г. Распутин исходит из ясных посылок обыденного сознания. Поэтому ему требуется много усилий и хитроумия, чтобы казаться оригинальным и глубокомысленным - порою это удается. Так, 15 марта 2002 года (радио 'Резонанс') Е.К. Лигачев 'по поручению' провозгласил прозаика уже не просто 'духовным лидером народа', но 'гением' и 'совестью народа'... Ну что с ними поделаешь?!
Что ж, смутные времена жестоки и неумолимы, но и способны избавлять отдельных лиц и целое общество от лживых идолов, иллюзий и обветшалых верований.
Но не тех литературных 'патриотов', которые вешают 'от имени'. Накануне 'явления' Солженицына народу еженедельник 'Литературная Россия' (24 августа 1990 г., гл. редактор Э.И. Сафонов) ликовала:
'Дорогой Александр Исаевич!
Наконец-то опадают тяжкие оковы (!), препятствовавшие Вашей встрече с милой и несчастной Родиной. Это происходит благодаря Вашему мужеству, покоряющей силе Вашего выстраданного, прошедшего адский обжиг (!) писательского слова. И благодаря сокровенному (!) желанию миллионов Ваших читателей в многоязыковой России. Мы же счастливы, что на страницах 'Литературной России' своими слабыми силами хоть в малой мере способствовали тому, что чудо теперь совершается. Надеемся, до скорой уже встречи на родной земле!'
Подобного холуяжа не сыскать во всей мировой литературе...
Только пещерным экстазом можно объяснить восторги еженедельника по поводу деятельности человека, призывающего Запад сбросить на его родину атомные бомбы, поскольку, мол, ее народ заражен идеологией коммунизма и надлежит уничтожению. Весь мир был потрясен гибелью державы как оплота надежды и народовластия, а литературные 'патриоты', видите ли, 'счастливы, что своими слабыми силами хоть в малой мере способствовали тому...'. Гнусность многолика и не имеет пределов.
Что же сегодня предлагает народу сей многолетний разрушитель Советского Союза? Решительно выступать против угнетателей? О, нет! '...Чего нельзя, нет - решать дело оружием. Это значило бы - до последнего развалить нашу (?!) жизнь и погубить народ' (какая забота! - Н.Ф.). Посему он требует от народа смирения, терпения, т. е. привыкания к рабскому состоянию, в которое его вверг криминально- коррумпированный режим. 'Ах, - лицедействует знаменосец всех реакционных сил в мире, - если бы мы (sic! - Н.Ф.) были способны к истинному всеобъединению: мирными средствами, но воистину всенародно выразить наш гнев - так, чтобы власти в своем мраморном корыте задрожали и очнулись. В других странах такими массовыми выходами и поворачивают ход своей истории. А пока не способны, то вот правило: действуй там, где живешь, где работаешь! Терпеливо, трудолюбиво, в пределах, где еще движутся твои руки' ('Россия в обвали').
Но тут 'батя' не оригинален. Видимо, устал от долгого перенапряжения, постарел малость и стал, милостивец, повторять зады. Да еще в 1994 году, когда он безмятежно созерцал свои владения в американском Вермонте, любимец последнего генсека Распутин призывал к терпению, а вместо борьбы с эксплуататорским режимом советовал заняться культурным просветительством, пропагандой нравственного выживания и религиозным самопознанием. Предвосхищая речения своего кумира и благодетеля, он писал: 'Мы сумасшедшие, которые остались в меньшинстве... Нынешняя обстановка едва ли изменится скоро... Тут другого выхода нет, лучше поворачивать свои знамена обратно... будем собирать подписи в защиту нравственности...' Какой шустрый сей 'духовный лидер народа', первостатейный 'патриот' и сподвижник Солженицына и Шафаревича, а?
Вторым после Солженицына геркулесом мысли и авторитетом в среде литературных 'патриотов' является И.М. Шафаревич. В некотором роде, он даже потеснил в угол 'брадатого пророка' - теперь с ним носятся ... как с писаной торбой, и он, уверовав в свой дар, начал выходить далеко за пределы 'математической пустоты' (Л. Леонов) и вторгаться даже в творчество русских классиков, демонстрируя свои пошлые представления о них, как убедительно пишет Владимир Бушин. Однажды в недалекие дни Пушкинского юбилея на страницах 'Правды' беседовал всем известный эрудит Виктор Кожемяко с глубокоуважаемым антисоветчиком И. Шафаревичем. Последний, желая внести свой вклад в изучение Пушкина, обратился к гордым строкам знаменитого стихотворения 'Клеветникам России', которые поэт, вспомнив недавние наполеоновские войны, бросил в лицо Западу:
Мы не признали наглой воли
Того, под кем дрожали вы...
И, видимо, не желая отстать от времени, заявил, что здесь Пушкин прибег к сексуальному образу огромной выразительной силы. 'Ну как же, мол, никто до сих пор не понял этого! Ведь поэт ясно сказал, что они были 'под ним' и при этом 'дрожали'. И что же Кожемяко? Вместо того чтобы пощупать у академика пульс или сразу вызвать 'скорую помощь', он возликовал: ах как ново! ах как смело! ах как тонко!.. Вот его уровень понимания художественной литературы и литературного образа в частности. Мне об этом факте сексуального пушкиноведения уже приходилось писать, но об участии в нем В. Кожемяко я из большевисской солидарности до сих пор молчал. Но сколько можно!' Кстати, в другом месте главный специалист по вопросам искусства 'Правды' и 'Советской России' Кожемяко встал грудью за Солженицына: 'Разве не зачитывались мы 'Одним днем Ивана Денисовича' и разве не он в 'Красном колесе' показал нам роль Февраля - роль, которую мы (партия? народ? соседи Кожемяко? - Н.Ф.) тогда знали слабо?.. а Россия, свидетельствую (sic! - Н.Ф.), во многом жила в отношении своего прошлого в потемках'. М-да...
Однако ж, продолжим тему. Что обеспечило нашему мудрецу, давнему другу Солженицына, непререкаемый успех в стане литературных 'патриотов'? На этот вопрос отвечает Татьяна Глушкова в статье 'Труден путь к 'большому народу''. Главной предпосылкой, как это ни странно на первый взгляд, был
