Запечный, Запечник), ловит мух и плюет в потолок. Иван-дурак непригляден и грязен, он целыми днями роется в пепле (Иван Пепелов), а из носа у него текут сопли. Два старших брата занимаются полезными делами, а Ивана-дурака они теснят в сторону, подшучивают над ним, обманывают, часто бьют, пытаются утопить в реке и пр. Когда мать посылает его отнести старшим братьям на обед клецки, Иван-дурак клецками кормит собственную тень, думая, что это живой человек. Когда его оставляют стеречь овец, Иван-дурак выкалывает овцам глаза, чтобы они не сбежали. Когда его посылают в город за покупками для дома, он ставит на дорогу стол, думая, что тот сам придет домой, раз у него, как у лошади, четыре ноги. Когда он вдоль дороги видит обгоревшие пни, он считает, что они могут озябнуть, и, чтобы их согреть, надевает на них горшки. Когда он пригоняет коня к реке, а конь отказывается пить воду, Иван-дурак вываливает в реку целый мешок соли. А когда конь снова отказывается пить, Иван-дурак его убивает.

И глупый Емеля относится к той же категории, правда, у него есть могучая защитница, щука, которую он как-то раз поймал и выпустил на свободу. Достаточно ему сказать «По щучьему велению, по моему хотению» — и все его желания исполняются. А потом Емеле надоедает быть глупым и некрасивым, и он приказывает щуке сделать его прекрасным добрым молодцем, одаренным большим умом. И после этого женится на царской дочери. Иван Медведко — выше пояса человек, ниже пояса медведь, — получив от отчима задание сторожить дверь амбара, снимает дверь с петель, затаскивает ее в дом и принимается сторожить, а тем временем в амбар залезают воры и крадут все, что в нем было. Чтобы избавиться от Ивана Медведко, отчим посылает его на озеро, поручая из песка сделать веревку и надеясь, что черти утащат Ивана на дно. Обхитрив чертей, Иван Медведко возвращается домой с полной телегой золота.

Самые бессмысленные и самые глупые поступки Ивана-дурака впоследствии оказываются умными и имеющими смысл. Например, Иван-дурак просит в награду у хозяина, которому служил, не мешок золота, а мешок песка, получает его, а чуть позже с помощью этого песка тушит охваченный огнем дом и спасает девицу-красавицу. Девица — это, разумеется, царская дочь, которая становится его женой.

В преодолении препятствий Ивану помогают все, с кем он встречается по ходу дела: животные (кони, щуки, птицы, собаки и кошки, медведи, змеи, лягушки и др.), люди, Баба Яга, волшебные предметы (кольцо, гусли и др.). Иваны — это избранники, которые благодаря собственной глупости и неправильным поступкам, волшебным предметам, необычным родственникам (например, сестрам, повыходившим замуж за могущественных царей птиц) справляются со всеми трудностями и выходят из испытаний героями: побеждают противников (змеев, нечистую силу), женятся на царевых дочках, получают богатство и под конец сами становятся царями.

В. Иванов и В. Топров («Славянская мифология»), тем не менее, различают два типа героев: Ивана-дурака и Ивана-царевича. И если Иван-дурак принадлежит к категории «святых людей», юродивых, глубоко укорененных в русской духовной традиции, то Иван- царевич — это настоящий мифический герой, поскольку он справляется и с последним, самым тяжелым испытанием — встречей со смертью. Следуя правилам, Иван-царевич находит выход из мира мертвых и возвращается в жизнь преображенным, что связано с древними мифическими мотивами умирания и воскресения.

Образ Мевлудина из второй части диптиха — это несомненный аналог образа Ивана-дурака из русских сказок. Мевло и сам характеризует себя как «дурака» («Я, дорогая, дурак. А кто дураком родился, тот дураком и умрет»). Пупа, Кукла и Беба, как три Бабы Яги из сказок, косвенным образом помогают Мевлудину осуществить его мечту, и именно поэтому здесь связь между текстом автора и мифом о Бабе Яге самая яркая. Образ мистера Шейка можно сравнить с образом царя-самодура из русских сказок, для которого Иван-дурак соперник, и тот, кого, прежде чем отдать за него замуж свою дочь, надо постараться уничтожить. В тексте вашего автора сексуальное измерение более очевидно, так как мистер Шейк — это король протеиновых напитков, вызывающих импотенцию. Мистер Шейк гибнет, точно так же, как погибали и цари-самодуры в русских сказках. Его смерть будет инициирована одной из трех «Баб Яг», Куклой. Образы доктора Тополанека и Давида, Пупиного внука, второстепенны и в них нет ярко выраженной связи с русской сказкой, но, тем не менее, они по-своему сказочны: и Давид как deus ex machina (или, как говорит Кукла, nepos ex machine), и доктор Тополанек как своего рода современный волшебник и мастер трюков. Образ Арноша Козени, правда, обладает определенным потенциалом для того, чтобы стать аналогом Кощея Бессмертного, единственного реального соперника Бабы Яги (и в этом смысле довольно интересными могли бы быть отношения между Бебой и Арношем Козени), но этот мотив в прозе вашего автора так и остается неразработанным.

Обращаю ваше внимание на то, что глупую девушку, которая целыми днями ковыряет в носу и валяется на печи, а под конец становится принцессой или королевой, в сказках даже представить себе невозможно! Фантазия народных сказителей породила аналоги мужского героизма в образах славянских амазонок (русская Синеглазка и Див-девушка из сербских народных песен), но грязная, ленивая и глупая девица обычно бывает наказана скорой смертью. Богатство, трон и любовь могут достаться в награду только грязному, ленивому и глупому молодцу.

В сказке «Василиса Прекрасная» есть один интересный мотив. Некая торговка, умирая, зовет свою дочь и дает ей куклу, которая будет помогать ей в жизни. Куклу всегда нужно сначала накормить-напоить и только потом просить у нее совета[94]. Василиса после этого до конца жизни всегда носила куклу в кармане. Кукла — это пристанище духа предков (в данном случае — матери), что относится к наиболее архаичным племенным верованиям многих народов мира.

Кукла символически заменяет умершего члена семьи, она — могила души покойного. У некоторых африканских племен есть обычай, согласно которому вдовец, если он женится во второй раз, делает статуэтку своей первой жены и держит ее в своем жилище на почетном месте. Он выказывает этой статуэтке уважение, чтобы покойная на том свете не ревновала его к новой жене. В Новой Гвинее после смерти любого человека делают маленькую куколку, которая оберегает душу покойного. Покойник, реинкарнированный в кукле, будет оказывать помощь только при условии, что домашние заботятся о ней, кормят, укладывают спать и так далее[95].

У некоторых племен северной Сибири головы кукол принято делать из птичьих клювов. Кукла — это также и залог плодовитости, поэтому в первую брачную ночь молодые берут куклу с собой в постель. В куклу может вселиться злой дух — кикимора. Такую куклу следует сжечь. В Курске, например, лица кукол оставляют пустыми, без глаз, рта и носа: так поступают из страха, как бы в куклу не вселился злой дух и не навредил ребенку, который с этой куклой будет играть. Куклы, обладающие защитными свойствами, передаются по наследству, от матери к дочери.

Ханты, манси, ненцы и другие народы северо-восточной Сибири делали особых кукол, итарм. Такую куклу одевали и клали на постель покойного. Во время обеда кукле приносили кусочки еды и выражали ей большое уважение, поскольку кукла выполняла роль двойника покойного. Такой ритуал переселился и в русские сказки. В сказке «Терешечка» бездетные старик и старуха запеленывают полено и кладут его в колыбель. Из полена вырастает Терешечка (этот мотив потом тянется до Карло Коллоди и его знаменитых «Приключений Пиноккио»). Широко известные русские деревянные куклы-матрешки возникли из той же типологии мифоритуального мышления.

В лесах северо-восточной Сибири охотники строят деревянные домики, которые называются лабаз или чамъя. Лабазы ставят на высокие деревянные столбы (которые напоминают куриные ноги избушки Бабы Яги!), чтобы в них не смогли пробраться мыши. В такие склады охотники помещают запасы еды и разные необходимые им предметы. Лабазы задней стороной обращены к лесу, а передней — к путнику. В ритуальных местах (урах) ставятся похожие культовые избушечки без окон и без двери. В такие избушечки кладут кукол-итарм в меховой одежде. Куклы-итармы обычно заполняют все пространство избушечки (вот откуда взялось описание Бабы