в виду, что принадлежат не какому-то одному этносу, а являют собой некий новообразовывающийся этнос или, лучше сказать, этно-социальную структуру, не имеющую определенных географических границ, а приблизительно равномерно распределенную по всему земному шару.
Конечно, такие люди существуют. Однако насколько их много? Ясно, что основное количество людей, летающих на самолетах или перемещающихся на большие расстояния другими видами транспорта – это туристы, которые постоянно проживают на своих основных территориях и лишь изредка вырываются во время отпуска отдохнуть, «сменить обстановку». Такие люди не отдаляются от своего этноса. Лишь немногие из путешественников по настоящему являются людьми мира и в общей массе они теряются. Их мнения и установки оказываются совершенно непонятными и неприемлемыми для подавляющего большинства населения планеты, которое живет и работает на своих землях, вписано в свою культуру и историю. Для большинства, так сказать «общемировое» мировоззрение – экзотика, и не более того. Ведь оно живет по своим исконным, унаследованным от дедов, правилам, а изменения, вносимые в эти правила, обычно (для не пассионарных этносов, которых большинство) поверхностны и не затрагивают глубинных, мировоззренческих моментов. Если же люди вносят значительные изменения в правила своей жизни, то они это делают потому, что хотят жить иначе, чем раньше, при этом они говорят: «это мы хотим так жить», выделяя тем самым себя от всех остальных и перечеркивая всю идею «все-человечества» на корню. Спросите, к примеру, у израильтян или у индийцев, хотят ли они стереть свои отличия от, соответственно, палестинцев или пакистанцев? Вас в лучшем случае не поймут.
Отметим, что среди людей мира часто встречаются и их псевдо представители. Такие легко узнаваемы и, в отличии от истинных, страдают или американоцентризмом, или европоцентризмом. Действительно, человек мира, если он и в самом деле претендует на такую роль, должен впитывать в себя большое количество мировоззрений и чудесным образом синтезировать их в себе в некую общую концепцию. В то же время какой либо «центризм», преимущественная ориентация на ту или иную культуру или идеологию автоматически делает персону не человеком мира, а представителем именно той культуры, к которой он склоняется. Таким людям прислоненность к людям мира обычно нужна для того, чтобы закамуфлировать свою истинную политическую ориентацию. Особенно страдают таким, с позволения сказать, обманом, некоторые публичные политики и журналисты, специализирующиеся на политике. Ведь делая вид, что они люди мира, они отводят подозрение о своих настоящих пристрастиях, что позволяет им легче достигать своих интересов, целей.
Ускорение перемещения товаров и информации тоже вносит свои важные изменения в современную жизнь. Эти обстоятельства способствуют возникновению сверхмощных корпораций, действующих по всему миру, так называемых транснациональных компаний (ТНК). Единая компьютерная паутина INTERNET обеспечивает почти моментальную перекачку практически неограниченных финансовых средств из любой технически подготовленной точки мира в другую аналогичную точку. Эта система сильно упрощает функционирование той или иной экономической компании в разных частях мира как единого слаженного механизма. Такие компании могут эффективно использовать особенности разных регионов, например, в странах с дешевой рабочей силой – создавать простую продукцию, а в странах с высоким научно- техническим уровнем – разрабатывать технологии будущего. Так оно на деле и происходит. При этом произведенные материальные изделия будут в сжатые сроки, а если требуется – очень быстро (авиацией), доставлены в любую точку планеты.
Конечно, возникновение ТНК продиктовано конкуренцией свободного рынка и уменьшением рентабельности многих производств. Корпорации судостроения, автомобилестроения, железнодорожного транспорта и т.п., т.е. все то, что называется «классической экономикой», перестают давать доходы вовсе и умирают или требуют, для выживания, объединения с подобными себе. Кроме того, для замыкания производственного процесса, происходит объединение компаний различных отраслей, что еще больше укрупняет концерны. Многие ТНК уже подобны своеобразным мини государствам со своей стратегией развития, идеологией, службами разведки, охраны и т.д. Однако все это способствует не только стиранию межэтнических различий, но и высвечиванию их особенностей в новых ракурсах. В самом деле, с одной стороны, если европеец работает на заводе, принадлежащем японским владельцам, или китаец работает на фабрике с европейским хозяином, то оба работника в известной степени станут уподобляться культуре своих хозяев. Просто потому, что и весь менеджмент и все остальные работники для улучшения взаимоотношения будут ориентироваться на своего босса и желать ему понравиться. Эта тенденция наиболее сильна наверху управленческой пирамиды, и менее – внизу, но важно в принципе, что она имеет место быть. Таким образом, в наших примерах европеец в своей культуре получает чуть-чуть японского, а китаец – европейского. Но с другой стороны, компании строят заводы в тех или иных странах не из-за благотворительности, а потому, что видят там преимущества, которые являются следствием действующих законов, географических условий, а также желания и возможности людей осуществлять необходимую экономическую, трудовую деятельность. Но ведь все это в известной степени (хотя, конечно, не в полной) отражает этническую самобытность, непохожесть данного народа на другие народы, которые живут в иных условиях, и где строительство аналогичного завода невыгодно. Функционирование же построенного завода лишь усиливает эту непохожесть. Выходит, ТНК инициируют два разнонаправленных процесса: по стиранию этнических особенностей и, напротив, по их усилению. Просто эти изменения происходят в разных плоскостях, но в целом можно говорить, по крайней мере, об отсутствии уменьшения этнической самобытности этносов, допускающих иностранные инвестиции в свою экономику. Опыт Китая, Южной Кореи, Сингапура и др. подтверждает это. Более того, экономика в этих странах растет, люди успешно решают свои социальные проблемы, государство имеет крепкую армию; имеет место национальное самоуважение и, как следствие, высокая самооценка. Этнос сохраняет в самом себе цельность, несмотря на присутствие иностранных транснациональных компаний.
Обратимся еще раз к мировой паутине INTERNET. Кроме того, что она позволяет ускоренно развиваться ТНК, ее важность в процессах глобализации определяется и другим моментом, чисто информационным. Наряду с радио и телевидением WEB-технологии сделали возможным виртуальное присутствие человека в любой точке мира. Он может сидеть дома и наблюдать в режиме реального времени события, которые удалены от него так далеко, что в прежние времена это означало бы практически бесконечную удаленность. Сейчас же возможность быстрого физического перемещения и восприятие информации со всего мира как- бы сжали пространство до лоскутка, повелителем которого человек себя ощущает. Он, сидящий в кресле и наблюдающий информационный ряд на мониторе компьютера или экране телевизора, оказывается как-бы везде: вот показывают Японию – он в Японии; вот ведутся съемки с корабля в открытом океане – он на этом корабле; а вот он видит бой с бандитами – и почти что сам сидит в укрытии. Человек, таким образом, теряет связь с ландшафтом, природой, отрывается от реальности и начинает мнить о себе нечто невообразимое. Завтра утром ему опять на работу: реальность напоминает о себе постоянно. Но чем сильнее электронные средства коммуникации и компьютеры входят в жизнь человека, тем менее человечным он становится, тем меньшей индивидуальностью он себя ощущает, и, следовательно, теряет связь со своим этносом, для которого главное – ощущение своей уникальности и самостоятельности. Человек, окунувшийся в бульон всех этих электронных технологий, становится неким подобием винтика: то ли винтика, который лишь потребляет, то ли того винтика, который думает, что он выше этого, но живет по сценарию, уже кем-то написанным. Человек-личность становится человеком-зомби. Он уже не может выйти из этой ситуации, поскольку она и есть его жизнь. Точнее, иллюзия жизни. Ведь жизнь, по глубокому своему существу, неправильная штука. Неправильная – не в смысле того, что плохая, а в смысле того, что она раскрывается как жизнь лишь в ситуации совершения логической ошибки. Вот я совершаю ошибку и поэтому живу. Живу осмысленно. Потому что мыслить и не совершать ошибок нельзя. Таково человеческое сознание. В самом факте фихте-гегелевской активизации сознанием самого себя (самоопределении) кроется нарушение теоремы Геделя о неполноте, т.е. кроется логическая ошибка, и если она не произойдет, то и сознание не станет им самим. Мышление есть всегда перешагивание через себя в область неосмысленного, пустого и потому необремененного мыслительными, т.е. логическими правилами. Тогда и жизнь как раскрытие мышлением самого себя, как бесконечный процесс самопознания и выявления в себе своих границ, перешагивания их и выявления новых, есть перманентный процесс совершения ошибок, их изучения и исправления. И раз это так, то настоящую жизнь человек проживает в мучениях от осознания своего несовершенства, своей ограниченности. Ограниченности пространственной, временной, информационной и
