т.д. И вот эти-то границы и срываются так называемой научно-технической революцией, в качестве элемента и завершающего звена которой сейчас выступают электронные и коммуникационные технологии. Именно в этом все дело: не сам человек своими усилиями, интеллектуальными и волевыми, отодвигает эти границы, а кто-то (программист и т.п.) делает это за него. При этом и программист, со своей стороны, тоже входит в цепочку потребления ситуации «снятых границ». Постепенно, по мере развития технологических чудес, развивается общество людей-болванов, оторванных от своего народа, не признающих самобытность этносов, полагающих все это пережитком прошлого и думающих лишь в терминах виртуальных шизоид. В отличие от людей мира, сущность которых заключается в синтезе всех человеческих культур, эти не признают, или наивно полагают, что не признают различий между этническими особенностями людей. Их сущность – не в синтезе, а в простом никчемном отрицании.
Такие люди – своеобразные продукты сгорания пассионарности этнических систем, их пепел. Когда его много, то это косвенно указывает, что активность этноса подходит к своему концу. Ведь человек по своей природе постоянно выделяет себя от другого, затем себя и этого другого он выделяет от третьего и т.д. Так создается иерархия приближенности, которая выражается в существовании групп людей, объединенных по принципу свой – чужой. Даже в малых коллективах возникают своеобразные ячейки со своими локальными интересами и в среде с, казалось бы, отсутствием каких либо видимых отличий, такие отличия все равно выделяются и на них делаются акценты. Например, кто-то переживает за футбольную команду «Зенит», а кто-то – за «Спартак». И вот мы уже имеем фанов этих спортивных клубов, несовпадение интересов и возникновение взаимного недовольства. Почему? Да просто потому, что люди этим фактом выражают какие-то очень малые доли своей непохожести друг на друга и желание обособиться, выделить свою индивидуальность, так что из-за какой-нибудь мелкой ерунды могут разгореться большие баталии. Иными словами, человек обречен жить в ситуации групповой, социальной и, следовательно, этнической дифференции, а выход из этой ситуации эквивалентен десоциализации. А поскольку выход из социума связан с устранением от себя важнейших границ, делающих человека Человеком, то в конечном счете, он связан с уничтожением совести, т.е. здесь мы имеем явную деградацию.
Поэтому никакие технологии, компьютерные или какие иные, не отрывают намеренно людей от своего родного этноса, но могут лишь увеличить степень его готовности к разложению. Как и любая техника, усиливающая свойства человека, так и наивомоднейшая и суперсовременная не перестает быть всего лишь техникой, результатом активности человеческого гения. И если свойства некоторого человека заключаются в стремлении отказаться от своих корней, то в нынешнем времени ему это сделать легче. Такие люди всегда были, есть и, видимо, будут, а процессы глобализации не столько порождают их, сколько позволяют им о себе заявить, делают их заметными.
Кроме того, необходимо отметить, что приобщенность к информации любого рода: через телевидение ли, через компьютеры ли или через простое межличностное общение, принципиально не меняет те реальные особенности, в которых человек живет. От того, что я что-то узнаю, климат не поменяется, горы не станут степью, а море – пустыней. Историческое прошлое, конечно, можно интерпретировать, хотя и по- разному, но вот насущные интересы с помощью информации и пропаганды, не отменить. Способность к жертвенности этноса тоже не зависит от количества познанного. Все это говорит о том, что информированность как атрибут жизни вообще, в том числе и сегодняшней жизни, несмотря на ее важность, к этнической самоидентификации непосредственного отношения не имеет. Ведь информация всегда должна укладываться в логические рамки, а выделение своих от чужих происходит на уровне глубокой рефлексии, т.е. на до-понятийном, до-логическом уровне.
3.2. Энергия экономики
3.2.1.
Следующий механизм стирания этнических различий можно обозначить как чисто экономический. В отличие от предыдущего, который, конечно, невозможен без адекватного экономического развития и который сам, в свою очередь, сильно влияет на него, но тем не менее имеет свою четко выраженную неэкономическую идеологию, здесь следует говорить об исключительно экономическом характере общемировых процессов. Сущность этих процессов – превращение мира в глобальный рынок. Человечество сейчас находится на завершающем этапе этого перехода, когда Россия становится неотъемлемой частью общего экономического пространства. Безусловно, она всегда торговала со многими странами, однако идеологические рамки мешали ей, точнее Советскому Союзу, войти в мировое экономическое поле в должной мере. Впрочем, Запад тоже был явно не заинтересован в такой интеграции, поскольку не желал иметь конкурента. Советский Союз в значительной степени ограничивался определенным кругом стран – его сателлитов – и весь этот круг образовывал своего рода крупную, в известной степени, самодостаточную ячейку мировой экономики. Аналогичные ячейки возникали и в других регионах мира: в Латинской Америке, в азиатско-тихоокеанском регионе и др. В принципе, не будет ошибкой назвать возникновение таких ячеек, в значительной степени замкнутых на себе и лишь в относительно слабой степени имеющих торговые связи с остальными частями мира, как подготовительный этап к формированию единой мировой экономики.
Отметим различие этих экономических ячеек от суперэтнических систем, хотя в некоторых случаях те и другие могут совпадать. Например, США входили практически во все ячейки, за исключением той, которая ориентировалась на СССР. Экономические блоки-ячейки пересекались друг с другом и не были, строго говоря, полностью изолированными. Но тем не менее их политика была направлена на стимулирование торговли и иного экономического сотрудничества со странами – участниками соответствующих блоков. В настоящее время идея таких блоков постепенно устаревает и их влияние падает, при этом один из них – тот, который был связан с существованием СССР, полностью распался. В последнее время на его месте активно создается другой блок, в который входит Россия, Украина, Беларусь и Казахстан. По существу, это обозначение и оформление нового звучания суперэтнического единства народов этих стран. В некотором роде, это объединение подобно Евросоюзу. В обоих случаях экономические и суперэтнические границы почти совпадают и поэтому их нельзя рассматривать как чисто экономические блоки-ячейки. Скорее, это суперэтнические самостоятельности.
Сейчас на первый план выходит идея не блоковых союзов, а единого экономического союза. Так, создана Всемирная Торговая Организация, куда уже входит приблизительно 3 / 4 суверенных стран, представляющих около 95 % всей мировой экономики (здесь не учитывается «черный» рынок наркотических и других товаров). Россия, чей вклад в ВВП мировой экономики в 2003 г. составил 1,8 %, является последним заметным по величине звеном, которого недостает для того, чтобы процесс экономической интеграции завершился в качественном смысле. Важность России для мирового рынка на сегодняшний день определяется не столько прямой долей ее экономического участия в общих глобальных процессах (она относительно мала), сколько иными моментами. Во-первых, она обладает приблизительно третьей частью мировых ресурсов полезных ископаемых. Во-вторых, ее положение транспортной связки между экономически сильными Западом и Востоком является стратегически важным. В-третьих, Россия является одним из четырех (наряду с США, Китаем и Индией) принципиальных военно-политических гарантов стабильности существования человечества и ее вхождение в мировой рынок как члена, обеспечивающего такую стабильность, уже де-факто давно осуществлено. Другое дело, что она за эту свою весьма ответственную «работу» не получает никаких материальных вознаграждений (в отличии от США, которые обеспечивают пока стабильное наращивание отрицательного сальдо своего внешнеторгового оборота за счет утверждения стабильности мира).
3.2.2.
Весь процесс мирового хозяйствования несет в себе некоторые черты нагревания твердого поликристалла. Действительно, экономическое развитие человечества подобно своеобразному разогреву, который, как и в случае поликристалла, при определенной температуре инициирует плавление – фазовый переход первого рода со значительными по величине поглощениями энергии. В случае твердого тела – это тепловая энергия. В случае же этно-социальной структуры мира следует говорить о другой форме энергии. Видимо, это пассионарность, поскольку ничто другое на эту роль не подходит. И подобно тому, что плавление поликристалла начинается с возникновения крупноячеистой структуры, при дальнейшем подводе энергии плавятся лишь некоторые из них, и только в конце вещество полностью переходит в жидкое состояние, так и человечество постепенно объединяется в единую экономическую систему, переходя от преимущественно локальных, внутригосударственных отношений (ситуация аналогична поликристаллу) через блоковость (сильно нагретый поликристалл, преддверие плавления) к общемировой экономике
