нераздельную в разделенных, — это, Партха, саттвичное знанье. 21. Если знание порознь видит всякий раз особую сущность в существах этих многоразличных — это знанье от раджаса, Партха. 22. Но то знанье, что к вещи отдельной привязалось, в ней всё полагая, без причины, без смысла, пустое — это «темное», Партха, знанье. 23. Совершаемое ради долга, любви — ненависти непричастно, без привязанности к результатам — это действие «светлым» зовется. 24. Если ищешь того, что желанно, если действием движет самость, если много усилий тратишь — это действие будет «страстным». 25. Коль предпринято в заблужденье, равнодушно к последствиям, Партха, иль к запрету, вреду, убыткам — дело то именуется «темным». 26. Непривязанный, самости чуждый, в делах твердый, решимости полный, в неудаче, в удаче ровный — кто так действует, тот саттвичен. 27. Страстный, жадный, душою хищный, лишь плода вожделеющий действий, полный радости — скорби, нечистый — это деятель раджасный, Партха. 28. Необузданный, грубый, злобный, полный хитрости, косный, коварный, духом мрачный, всегда ленивый — этот деятель тамасом движим. 29. Постоянство бывает трехвидным, также мысль — сообразно гунам; Я их формы тебе без остатка перечислю: слушай, Арджуна. 30. Кто недолжное — должное знает, смелость — страх, недеянье — деянье, также скованность — освобожденье — мысль того пребывает в саттве. 31. Мысль, которая не различает, где закон, а где беззаконье, в чем недолжного — должного разность, — эта мысль полна раджасом, Партха. 32. Если ж мысль помрачается тьмою, если знанье она извращает, если чтит беззаконье как дхарму — эта мысль именуется «темной». 33. Если чувства, и праны, и манас укрепляются в постоянстве, а оно пребывает в йоге — постоянство считается «светлым». 34. То к любви, то к закону, то к пользе устремляется коль постоянство, мыслью связано о результате, — постоянство такое «страстно». 35. Постоянство, с которым безумцы вновь и вновь устремляются к страху, к скорби, лени, тоске, опьяненью, именуется, Партха, «тёмным». 36. А теперь Я скажу про радость, она тоже трех видов бывает; после долгих усилий приходит радость, с нею — конец всякой скорби.
