9. непривязанность, неустремленностьк сыновьям, жене, дому, богатству,постоянная ровность сознаньяв обретенье благого иль злого,10. пребывание в уединенье,отвращение к сборищам шумными всем сердцем Меня почитанье,порожденное практикой йоги,11. в знанье атмана — непрерывность,устремленность к познанью сути —таковы здесь приметы знанья;а незнанье — все то, что иное.12. Что есть знанью предел конечный?Что познав, обретают бессмертье?Безначальный то, знай, Высший Брахман:превосходит Он суть и несуть.13. Руки, ноги Его — повсюду,всюду смотрят глаза Его, лица,всюду слушают чуткие уши;мир собою покрыв, стоит Он.14. Его видишь собраньем всех качеств —чувств и качеств, однако, лишен Он;все несет — ни к чему не привязан,Он вне гун — но все гуны вкушает.15. Всех существ Он внутри и снаружи,как бы движется Он, недвижный;в своей тонкости непостижим Он,запредельный, Он каждому близок.
16. Нераздельный и вечный — средь тварейпредставляется Он разделенным;всех существ этих, знай, Он опора,поедатель и производитель.17. Он — всех светов светящая сила,по ту сторону тьмы пребывает;познаваемый, знанье, цель знанья —в сердце каждого Он расположен.18. Так описаны Мной эта кшетра,то, что здесь познается, и знанье;различая все это, бхакт Мойсущества Моего достигает.19. Ведь и пракрити, знай, и Пурушабезначальны — и та, и этот;измененья и качества, Партха,от природы одной возникают.20. Что здесь действует, что происходит,что причиной зовут — от природы;ощущенья же радости — болиот Пуруши бывают, сын Притхи.21. Ведь внутри пребывая природы,ее гуны Пуруша вкушает;если ж к гунам привязан — в лонахон благих — неблагих возродится.22. Созерцает, дела направляет,носит всех, все вкушает — Владыка,Высший Атман: так тоже зоветсяв этом теле Высший Пуруша.23. Кто так знает об этом Пурушеи о пракрити с гунами вместе —тот уж больше не переродится,где б он ни был, в сансаре вращаясь.24. Вот подвижник: он созерцаньемв себе Атман видит;вот другой — он прибег к йоге знанья,
