совершается как Адхияджня? Как Тебя познают в час ухода те, чей атман всегда обуздан? Благой Господь сказал: 3. Брахман — высшее, то, что нетленно; естество свое — это Адхьятман; всех существ бытия источник именуется действием, Партха. 4. То, что гибнет, зовут Адхибхутой; Адхидайва есть вечный Пуруша; в этом теле Я есмь Адхияджня, о прекраснейший из воплощенных. 5. Кто о Мне лишь одном помышляет в смертный час, покидая тело, тот в Мое бытие приходит; в этом, Партха, не ведай сомненья. 6. Ведь о ком человек помышляет в час кончины, с телом прощаясь, он к тому и приходит, Партха, побуждаемый силой мысли. 7. Потому — обо Мне постоянно помышляя, сражайся, сын Кунти! Погрузи в Меня мысли и сердце! Только так ты Меня достигнешь. 8. Укреплен упражненьем в йоге, человек, лишь о высшем Пуруше размышляя, к Нему приходит, ко всему, что не Он, равнодушен. 9. Мудрый Кави, провидец, мира Владыка, солнцецветный, сверх разума образ, тоньше тонкого Он, всех вещей Устроитель, по ту сторону тьмы пребывает. 10. Кто лишь о Нем в смертный час помышляет, меж бровей прану сосредоточив, тот, обузданный силою йоги и бхакти, всходит к дивному, Партха, Пуруше. 11. То, что Веды знаток именует Акшарой, что аскет обретает бесстрастьем, что достигнет, храня чистоту, брахмачарин, — о той цели скажу тебе кратко. 12. Заперев чувств и действий двери, заключив внутри сердце манас, к голове направляя прану, утвердившись в недвижности йоги, 13. ОМ — твердя слог молитвы священной, обо Мне размышляя всечасно, кто уходит, бросая тело, — тот идет к высочайшей цели. 14. Обо Мне кто всегда размышляет, ни на что не взирая иное, — тот Меня без труда достигнет, постоянно обузданный йогин. 15. Обретая Меня — к сансаре, этой утлой скорбей юдоли, не приходят больше махатмы, совершенства предела достигнув. 16. Цепь безрадостных перерождений протянулась до мира Брахмы, но кончаются муки сансары для того, кто Меня обретает. 17. Те, кто ведают, что день Брахмы в себе тысячу юг заключает и что ночь Брахмы столько же длится, — они ведают суть дня и ночи. 18. Непроявленное производит с наступленьем дня все явленья, но едва только ночь наступит —
