конфликтными во взаимоотношениях; 63 % (200 человек) отметили, что стали с большей любовью и сочувствием относиться к членам своей семьи и окружающим людям. Без специальных усилий, как следствие религиозной практики, 40 % (131 человек) отказались от употребления алкоголя, 23 % (76 человек) бросили курить, 7 % (24 человека) отказались от приёма наркотиков, 26 % (85 человек) оставили плохие компании и т. п. Эти данные отражают благотворное влияние духовной практики на социальные взаимоотношения людей.
5. Особенности почерка верующих, связность и логичность их письменных ответов, а также устные собеседования с ними позволяют заключить, что психических отклонений ни у кого из них не обнаружено (из числа обследованных).
Исследование выполнено ведущим научным сотрудником Психологического института Российской академии образования, кандидатом психологических наук Карпенко Людмилой Андреевной. Подпись: директор ПИ РАО, академик В.В.Рубцов.
Примечательный текст. И написан он специалистами из Российской академии образования, которая считается высшим научным учреждением в системе нашего российского образования. Именно Психологический институт выдаёт рекомендации по основным образовательным программам страны. Удивительно, почему господа учёные не рекомендовали успешный опыт «Аум Синрикё» для реализации в школах и вузах. Впрочем, первый шаг для этого был сделан — секта арендовала некоторые помещения в образовательных учреждениях.
Документ № 2. Экспертное заключение
На основе отчёта по научно-исследовательской работе «Диагностика социально-психологических свойств верующих московской религиозной организации «Аум Синрикё».
Анализ результатов научного исследования, основанного на использовании методики, разработанной НИИ комплексных социальных исследований, но включающей принятые в мировой практике клинические медико-психологические шкалы, позволил сделать следующие основные выводы:
1. Среди верующих «Аум Синрикё» от 33 до 50 % составляют лица с высшим образованием, что подтверждает сложившееся представление о стремлении интеллигенции к обновлённым, особенно восточным религиозным культам.
2. Более 60 % верующих общины (из числа обследованных) происходят из семей, где оба родителя принадлежат к одной национальности, преимущественно из чисто русских семей. Этим опровергается бытующее мнение относительно того, что к новым религиозным культам тянутся прежде всего представители некоренных наций и дети от смешанных браков.
3. Показатель психической неуравновешенности, выстроенный на базе широко применяемого клинического Миннесотского многопрофильного личностного инвентария (ММР1), свидетельствует о высоком уровне психического баланса верующих «Аум Синрикё», который превышает показатели других обследованных групп населения (опрошено свыше 1000 православных, лютеран, кришнаитов, атеистов, агностиков).
4. Показатель асоциальности, выстроенный на базе популярного личностного теста Кеттелла, показал очевидную близость «среднего верующего» «Аум Синрикё» к среднему базовому показателю, что опровергает упрёки в агрессивных помыслах верующих Аум.
5. Показатели общительности и откровенности по разработанному нами тесту «септаккорд», тесно коррелирующие с фактором экстраверсии и шкалой лжи в известном американском тесте профпригодности Д.Кейрси, опровергают заключение о нелюдимости верующих «Аум Синрикё», а по показателю откровенности последние значимо превышают средние характеристики представителей других конфессий и атеистов.
6. Имеющиеся данные позволяют оспаривать мнение о чрезмерной внушаемости, воспитываемой у верующих общины. Судя по нашему тесту, догматичность и критичность восприятия у верующих «Аум Синрикё» является не фиксированной, а ситуативной, что не может вызывать ни медицинского беспокойства, ни тем более — карательных санкций.
7. Резко отличают верующих «Аум Синрикё» от прочих обследованных групп лишь показатель силы воли (выше, чем у остальных) и проявление темперамента, холеричности (ниже, чем у остальных). Этого и следовало ожидать по характеру используемых психофизиологических упражнений (из йоги и даосизма), благодаря которым удаётся регулировать и контролировать всплески эмоций, обычно считающиеся наследственно детерминируемыми. Такому результату упражнений можно только позавидовать, поскольку специалисты по психологическому тренингу Петербургской, Новосибирской и других школ ставят себе это целью, но далеко не всегда достигают. Абсурдно и нелепо выглядят обвинения, направленные на юридическое ограничение использования подобных упражнений, якобы служащих «психологическим оружием» в чужих руках.
Исследование выполнено старшим научным сотрудником Института комплексных социальных исследований, руководителем центра «Учения религиозных организаций о Боге и обществе в России», кандидатом психологических наук Богдановым Виталием Анатольевичем. Подпись: директор НИИ комплексных социальных исследований, член-корр. РАО, профессор, д.ф.н. В.Т.Лисовский.
Первый из документов датирован 9 сентября 1994 года, второй подписан десять дней спустя. Авторы «исследований» наверняка уже не горят желанием их каким-либо образом обнародовать. Решение Генерального прокурора России о возобновлении следствия по факту психического насилия (основанное опять же на экспертном заключении специалистов) вряд ли кого из них взбодрит. Уникальность данных документов ещё и в том, что они действительно использовались в качестве рекламных материалов для привлечения новых послушников. Я знаю ситуацию изнутри и помню, какое впечатление у верующих вызывали эти бумажки с печатями, званиями и подписями. Не хотелось бы подозревать учёных, как, впрочем, и известных наших государственных деятелей в небескорыстном участии в делах Сёки Асахары, но… странно как-то.
Духовный МММ может быстро обращаться в финансовый. Гуру изрёк: «Вы можете сказать: «Все религиозные группы призывают нас совершать приношения. А не является ли это способом собирать деньги?» Возможно, это было бы справедливым для некоторых организаций. Однако истинный смысл Жертвования состоит в том, чтобы помочь вам не иметь привязанности к вещам, или душевному спокойствию, или к ложным фиксированным идеям и представлениям».
И если вы верующий, то каждый день должны повторять:
Я повстречался с Истиной, потому что я жертвовал.
Если я не могу познать Истину, это потому, что я мало жертвовал.
Я буду жертвовать деньги и вещи.
Я буду жертвовать на Истинное Учение.
Я буду жертвовать душевным комфортом.
Благодаря этому я стану щедрым.
Пока верующие избавлялись от привязанностей, Асахара сколотил приличное состояние. Только журналистам и рекламщикам выплачивались суммы с шестью нулями. Кое-что шло и во власть. Скандал с поддержкой «Аум Синрикё» тогдашним секретарём Совета Безопасности Олегом Лобовым далеко не все забыли. А верующим в знак особого посвящения за жертвования — маленький портрет преподобного учителя, средний портрет и особая награда — большой портрет (если пожертвование превышает 10 тысяч долларов).
Гуру задействовал мощный рецепт власти: религия, плюс технология «промывки мозгов», плюс финансы, плюс поддержка власти и средств массовой информации. На момент роспуска секты в одной России она включала в себя никак не меньше 25 тысяч верующих. Сила её неуклонно росла. Отсюда и вопрос: зачем человеку, способному захватить умы, кошельки, а через них ещё и власть, всякие стреляющие причиндалы?
Выражение «промывка мозгов» всего лишь буквальный перевод с корейского словосочетания «чистка
