Александром Македонским. Иисус следовал тем же маршрутом, двигаясь в обратную сторону. Таксила была стерта с лица земли в результате вторжения саков (75г. до н.э.), -которые вскоре были побеждены парфянами. После смерти Саки Азеса II царство Таксилы перешло под правление Гондафара, который фигурирует в ранних христианских писаниях как парфянский царь, ко двору которого Фома был послан как апостол Иисуса Христа².

Фома отказывался идти в Индию. Он встретился с Иисусом на брачной церемонии в Андраполисе в Анатолии, и Иисус попросил его отправиться в Индию:

Но он не хотел идти, и сказал, что он не сможет путешествовать из-за слабости плоти, и, кроме того: «Как могу я, еврей, путешествовать и проповедовать истину индийцам?» И после того, как он пришел к такому решению и высказал его, Мессия явился ему ночью и говорил с ним: «Не бойся, Фома, иди в Индию и проповедуй слово там, ибо моя милость с тобой». Но он не повиновался и сказал: «Пошли меня куда хочешь, но только не туда! Ибо я не пойду в Индию»³:

Согласно «Деяниям Фомы» , Иисус тогда продал Фому «неверующего» как раба индийскому торговцу Аббану, которому царь Гондафар из Таксилы поручил найти плотника. Однако это может трактоваться как повышение статуса Фомы от члена братства ессеев до назарянина с более высокими полномочиями: Абба означает «Отец», и предложение отображает в символической форме посвящение Фомы в его деятельность.

Фома, также известный как Дидим, занимал седьмое место среди главных учеников Иисуса. Его настоящее имя — Иуда, и в «Деяниях Фомы» приводятся сведения о его миссионерской деятельности на Востоке. Любопытно, что в «Деяниях Фомы» он упоминается как Дидим, близнец Иисуса: «Брат-близнец Христа, апостол Высочайшего, владеющий знанием тайного слова Христа и воспринимающий его тайные высказывания»⁴. Это утверждение требует проведения дополнительных исследований — или у девы Марии были и другие дети, помимо Иисуса, или же это утверждение могло касаться особых отношений Фомы с Иисусом, в которых он выступает в качестве его доверенного лица. Когда ученики Иисуса делили мир по регионам для осуществления миссионерской деятельности, Парфия и Индия выпали на долю Фомы.

В то время Парфянская империя включала в себя северо-западный регион Индии, простиравшийся от реки Евфрат до реки Инд. Фома известен как евангелист Парфии и Индии⁵. Он проповедовал среди парфян, мидийцев, персов, бактрийцев, индийцев и фригийцев⁶.

После вавилонского пленения евреев какая-то часть потерянных племен израилевых рассеялась по северо-западной Индии. Возможно, что именно по этой причине Фома отправился туда. Индийский торговец по имени Габбан или Аббан, который ходил в Иерусалим, взял Фому с собой в Индию. Они отплыли вместе из Халдеи и, зайдя по пути в порты Хормуза и Макрана, достигли Синда⁷.

Эта информация пробудила мой интерес и заставила все более и более подробно исследовать жизнь и деяния Фомы в Индии. Выяснилось, что Фома прибыл в Индию в тот период, когда Гон-дафар правил царством, столицей которого была Таксила, — Гон-дафар соединил территории, удерживавшиеся прежде парфянами и саками, и правил всей северо-западной Индией. Его монеты были найдены в Кашмире и Северной Индии, а его надписи — в Такт-бхаи⁸. Согласно историческим писаниям⁹, Гондафар правил своим царством с 21. по 50г., будучи одним из ряда греко- бактрийских правителей, включавшего в себя Евтидема (220 г. до н. э.), Евкра-тида (180 г. до н. э.), Гиппострата (140 г. до н. э.), Менандра Великого (110г. до н. э.), Антимаджа II (100г. до н. э.), Азилиса (20г. до н. э.), Спалагадама, Воно, Спалириса (Юг.), Гондафара (21— 50 гг.) и Абдагаса (60—100 гг.) ¹⁰. В этот период Таксила занимала важное место на торговых маршрутах между Индией, Средней Азией и Ближним Востоком. Александр Македонский остановился в ней на какое-то время в 326 г. до н. э. как гость ее правителя.

Абдагас представил Фому царю Гондафару в Аттоке', и Фома руководил строительством дворца для царя в 48г. Во время археологических раскопок в Чар-садахе около Таксилы было обнаружено много античных христианских предметов, таких как статуи Фомы и Симона Петра наряду с пластинами с изображениями распятия на кресте. В результате этих раскопок было установлено, что Таксила была центром христианства в течение I в. н.э.

Проводившимися около 1924г. раскопками в Таксиле руководил сэр Джон Маршалл, который в то время занимал пост директора Археологической службы Индии. Он описывает свои находки в двух работах, озаглавленных «Таксила»¹² и «Путеводитель по Таксиле». При описании статуй, найденных в секции №29, он говорит, что одежды и бородатые головы этих статуй обладают специфическим стилем, наводящим на мысль о том, что это не индийцы, а иностранцы¹³. Все статуи этой группы изображены босыми, кроме центральной статуи, которая обута в сандалии. Эта статуя очень своеобразная, потому что она одета в остроконечный головной убор сирийского путешественника, тунику до колен, которые носились в Сирии в то время, и башмаки. Она имеет вполне определенные еврейские черты¹⁴.

Эти статуи иностранцев были найдены в Юлиане около Таксилы, где Юлианом, который сопровождал Фому во время его путешествий по Индии, был построен монастырь ассирийского типа¹⁵. Царь Гондафар приказал построить возле этого монастыря свой дворец, при раскопках которого была обнаружена надпись на арамейском языке:

Высоко ценимый иностранный плотник, который является благочестивым последователем Сына Бога, построил этот дворец из кедра и слоновой кости для великого царя^щ. Дворец был построен за шесть месяцев, и все полученное вознаграждение Фома раздал в качестве милостыни бедным и нуждающимся. Также в исторических работахупоминается, что за время своего пребывания в Таксиле Фома обрел много последователей. Брат царя Гондафара стал христианином. Также упоминается, что Фома показал много знамений и чудес¹⁷. Когда царь попросил его объяснить, почему он раздавал деньги, выдававшиеся ему на строительство дворца, Фома объяснил, что он также строил вечный дворец для царя небесного.

Он проповедовал с таким рвением и благодатью, что царь, его брат Гад и множество людей обратились в эту веру. Много знамений и чудес изошло от этого святого апостола¹⁸.

Фома прибыл в Таксилу в 40г.¹⁹ Он упоминается как руководитель строительства царского дворца в 48 г., и он встретился с Иисусом в 49 г. в Таксиле. В «Деяниях Фомы» упоминается о том, как Фома благодарит Иисуса за предоставленную ему возможность совершать подобные добрые дела:

«Я благодарю тебя, Господь, за все, за смерть через недолгое время, чтобы я мог жить в тебе вечно; и за то, что ты продал меня, чтобы спасти многих других через меня». И он не прекращал проповедовать и приносить мир страдающим, говоря: «Господь дает вам это и уверяет каждого в том, что он будет проявлять заботу и дальше. Ибо он — Кормилец сирот и вдов, и он дарует страдающим исцеление и мир»²⁰.

Версия «Деяний Фомы» Клийна²¹ приводит очень интересную информацию об одном событии во время царской свадебной церемонии в Таксиле:

И царь попросил свиту жениха выйти из свадебной палаты, и когда все люди вышли и дверь свадебной палаты была закрыта, жених поднял занавес, чтобы приблизиться к невесте. И он увидел Христа в облике Иуды (Фомы), стоящего и разговаривающего с невестой. Жених сказал: «Подумать только! Ты же вышел первым, и как же тогда ты все еще здесь?»Христос сказал ему: «Я— не Иуда, но я — брат Иуды». И Христос сел на кровать, разрешил