молодым сесть на стулья и начал говорить с ними.

Фома прибыл в Индию, чтобы выполнить обязанность, возложенную на него Иисусом, сказавшим: «Иди к заблудшей овце Израилевой». В «Деяниях Фомы» раскрывается, что после того, как Фома прожил много лет при дворе Гондафара, он достиг Ма-лабарского берега (юго-западного побережья Индии) в 52 г. и основал там свою первую церковь. В этот период Северная Индия была расколота в результате нашествия кушанов во главе с царем Канишкой из Средней Азии.

Двадцатью годами позже он отправился в Милайпур, расположенный рядом с Ченнаем (Мадрасом) на юго-восточном побережье Индии. Там он был предан мученической смерти, и его мощи хранились в кафедральном соборе св. Фомы²². Согласно другому источнику, Фома посетил царство Траванкор (находившееся на юге современной Кералы) на юге Индии и крестил первого индийского христианина в 59 г.²³ Гробница Фомы расположена около Форта св. Георга в штате Тамилнаду, Индия²⁴.

Христиане св. Фомы также известны как сирийские христиане из-за их связей, существовавших до 325г., с церковью Эдессы в Сирии. В народе их также называли «назарянами». Эта христианская община, основанная Фомой в I в., сохранилась до нашего времени. Позже, когда хан Хсиунг-ну вторгся в Северную Индию около 430г., неиндуистские меньшинства были вытеснены оттуда во всех направлениях — буддисты ушли в Ладакх, Тибет и на восток, а иудеи и христиане — на юг, преимущественно в Малабар. Индуисты- шиваиты севера были подготовлены к тому, чтобы адаптировать свою веру к потребностям времени, но меньшинства не были готовы к этому, и в результате христианские общины в Таксиле и Кашмире постепенно исчезли.

Ранее в Израиле, незадолго до распятия на кресте, Иисус предсказал, что Симон Петр трижды отречется от него. Он велел своим ученикам любить друг друга так, как он любил их. Тогда Симон Петр спросил его:

«Господи! куда Ты идешь?» Иисус отвечал ему: «Куда Я иду, ты не можешь теперь за Мною идти, а после пойдешь

за Мною»²⁵.

Что случилось с Симоном Петром после распятия Иисуса на кресте? Вскоре после этого ученики собрались вместе, Симон Петр произнес обращение к ним²⁶, позже отправившись проповедовать и добавив около трех тысяч новообращенных к раннехристианской пастве²⁷. Петр и Иоанн проповедовали в Иерусалиме, и в итоге количество христиан увеличилось еще примерно на пять тысяч²⁸. Они оба были арестованы и предстали перед иудейским советом: священники предостерегали их и предупреждали, чтобы они не говорили от имени Иисуса. Тем временем многие, включая Варнаву и Ананию, оказывали им моральную и финансовую поддержку. Апостолы былы заключены в тюрьму, но ночью их освободил ангел (ессеи?).

Они снова начали проповедовать и снова предстали перед советом, и в этот раз им было приказано прекратить их деятельность. Однако Симон Петр и другие апостолы ответили, что они будут повиноваться Богу, а не людям. Они были спасены от смерти только заступничеством Гамалиила²⁹. Симон Петр отправился в Лидду, Иоппию и Кесарию, исцеляя и проповедуя. Затем Иаков был убит, а Симон Петр был заключен в тюрьму по приказу Ирода³⁰. Снова ангел спас его, и он отправился в Кесарию, где он жил какое-то время. После этого мы узнаём о его пребывании в Антиохии, где Павел упрекал его за то, что он перестал есть вместе с язычниками, когда туда пришли иудеи³¹.

В то время как Павел проповедовал среди римлян и греков, Симон Петр путешествовал на севере и востоке, общаясь с рассеявшимися иудейскими общинами Анатолии — в Понте, Галатии, Каппадокии, Асии и Вифинии³². Он написал об этом следующее:

Но вы — род избранный, царственное священство, народ святой, люди, взятые в удел, дабы возвещать совершенства Призвавшего вас из тьмы в чудный Свой свет; некогда не народ, а ныне народ Божий; некогда непомилованные, а ныне помилованы³³.

Возможно, что Петр написал это обращение к анатолийцам, находясь в Вавилоне или где-то на пути из Вавилона в Анатолию³⁴. После этого события в Библии уже более не приводится никаких сведений о местонахождении Петра. Однако более поздние находки позволили выяснить, что Симон Петр отправился вслед за Фомой в Таксилу³⁵. Шейх Абдул Кадир во время своих исследований обратил внимание на бронзовую статую, найденную Археологической службой Индии в Чар-саддхе, фотография которой была опубликована без указания ее идентификации³⁶. Эта бронзовая статуя оказалась одной из ранних христианских реликвий Индии, идентифицированная востоковедами как статуя Симона Петра³⁷, сидящего на троне и облаченного в царское одеяние. Волосы на его голове и в бороде — густые и вьющиеся. В одной руке он держит ключ, а другая рука поднята в благословляющем жесте. Пропорции тела, жесткие и густые волосы на лице и на голове и лицевой индекс демонстрируют, что это статуя человека, относящегося к средиземноморскому типу.

Дева Мария, скорее всего, последовала с Иисусом и Марией Магдалиной в Индию, согласно евангелию от Филиппа:

Трое шли с Господом все время. Мария, его мать, и его сестра, и Магдалина, та, которую называли его спутницей. Ибо Мария — его сестра, и его мать, и его спутница³⁸.

Дева Мария глубоко почитается христианами: она согласилась зачать Иисуса, кормила его как мать, всячески заботилась о том, чтобы защищать и обучать его, и много переживала за него, как в том случае, когда Иисус был по недосмотру оставлен в Иерусалиме после праздника пасхи, когда ему было двенадцать лет. После воскресения Иисуса она сопровождала его в путешествии на Восток. По-видимому, она была с ним в Таксиле. Вскоре после этого, когда кушаны вторглись в этот регион, они были вынуждены скрываться в холмах. Дева Мария умерла во время этого путешествия и была похоронена в месте, которое стало называться Мари (Мап), а в 1875 г. написание его названия было изменено на Марри (Миггее) ³⁹. Могила называется Маи-Мари-де-Астхан, или «могила девы Марии»⁴⁰.

Мумтаз Ахмад Фарукуй, который проводил исследования могилы девы Марии, говорит следующее:

Мария относилась к жреческому классу Израиля, и, согласно ее благородному происхождению, ее надлежало похоронить на возвышенном месте, таком как Холм Марии. Согласно местному преданию, это могила матери Марии. Эта могила является местом паломничества как индуистов, так и мусульман, и они совершают свои подношения, наливая масло в глиняные лампадки, которые зажигаются верующими. В 1898 г. гарнизонный инженер приказал снести эту могилу, чтобы построить на ее месте сторожевую вышку. Но вскоре после этого он погиб в результате несчастного случая. Местные жители связали это происшествие с его злыми намерениями в отношении священной могилы. С тех пор никто, вплоть до настоящего времени, не причинил никакого вреда этой могиле, которая обращена на восток. Мемориальные флаги украшают могилу и сейчас*¹.

Город Марри, расположенный в 70 км на восток от Таксилы, является идиллическим горным курортом на границе Кашмира. Когда Иисус был в этих местах, Марии было уже по меньшей мере семьдесят лет. В мире нет других могил девы Марии. Могила, расположенная с востока на запад, согласно иудейской традиции, находится на контрольно-пропускном пункте Пинди за границей города, и доступ к ней сейчас перекрыт военными из-за ее близости к границе Кашмира. Во времена Иисуса местные жители этого региона исповедовали индуизм, и здесь нет никаких индийских могил, потому что индийцы кремируют умерших, а их пепел рассеивается. Когда этот регион был захвачен мусульманами в VII в., все памятники «неверных» были разрушены. Однако могилу Марии сберегли — возможно, из-за того, что она была одной из «людей