определенно, что «есть у Меня и другие овцы, которые не сего двора, и тех надлежит Мне привести: и они услышат голос Мой» ^[.

Иисус хранил в большом секрете, куда он намеревался уйти, он не сообщил даже своим ученикам, куда он направится. Они полагали, что облака подняли его на небо. Возможно, этот сказочный миф придумали его ученики, чтобы усилить представление об Иисусе как о человеке, окруженном чудесами².

Как выяснилось, Иисусу удалось уйти живым на восток, и Павел общался с Иисусом в Дамаске около 35г. Павел был послан римлянами, чтобы схватить Иисуса для проведения второго его распятия на кресте³. Нам также сообщают, что у Иисуса был преданный ученик по имени Анания, который встретился с Павлом по воле Иисуса. Эта история приводится в Деяниях апостолов (9:1—18).

Здесь возникает вопрос о том, зачем была написана история встречи Павла с Иисусом. Является ли она выдумкой, дезинформацией или же отображением реального события? Павел приближался к Дамаску, когда он услышал голос, говорящий: «Савл, Савл! Что ты гонишь Меня?» Эти слова произнес Иисус. Позже, когда Анания отправился к Павлу, он сказал ему, что он направлен Иисусом сообщить ему, что Павел — «избранный сосуд, чтобы возвещать имя Мое перед народами и царями и сынами Израилевыми»*.

Павел отправился к другим ученикам Иисуса в Дамаске, чтобы провести с ними некоторое время. После этого он проповедовал в синагогах и многих обращал в веру в Иисуса⁵. Он отправился в Иерусалим и Таре и продолжил миссионерскую деятельность вместе с Варнавой и Иоанном (прозванным Марком)⁶. Составители Деяний апостолов назвали встречу Павла и Иисуса видением, но все же я предполагаю, что это было искажением правды, призванным оградить Иисуса.

Мы знаем, что Павел, прежде известный как Савл, родился в Тарсе и получил образование в Иерусалиме как фарисей. Поначалу он был настроен против Христа, но после обращения именно он принес христианскую веру в Европу, что было шагом исключительной важности. Осуществляя это, он изобрел убеждения и догмы, которые, как он думал, были близки учению Иисуса. Но, поступая так, не изобрел ли он новую религию?

Историки церкви говорят нам, что христианство проповедовалось Павлом на всем пространстве Римской империи между 50 и 100 гг., но греческие и римские историки того времени не упоминают об этом абсолютно ничего; и все же спустя одно столетие по крайней мере 10% населения Римской империи были христианами. Эти историки даже не упоминают Павла, и при этом они не упоминают ничего похожего на евангелия или апостольские послания. В труде «Иудейские древности» Иосиф Флавий якобы упоминает Иисуса, но простая проверка показывает, что это — интерполяция апологетов церкви. Нам также сообщают, что позже Павел был приговорен к смерти и казнен в Риме. Что послужило основанием для вынесения этого приговора?

Прежде чем мы продолжим, необходимо посмотреть, что происходило с последователями Иисуса после того, как он их оставил. У нас не так уж много сведений о них, кроме намеков на то, что они рассеялись по различным странам, но ясно, что иудеи ненавидели их. Иаков, брат Иисуса, был выбран главой христианской общины в Иерусалиме, но Ирод Агриппа жестоко обращался с ним и казнил его. Симон Петр был заключен в тюрьму также Иродом Агриппой. Соответственно ранняя апостольская миссия была перемещена в Антиохию в Сирии, где Павел встретил Симона Петра и был причислен к апостолам Иисуса⁷.

Постепенно апостолы распространяли учение Иисуса по главным торговым маршрутам в различные города Аравии, Сирии, Рима, Египта, Персии и Армении, и раннее христианство стало очень популярным среди простых людей. Это вызывало крайний антагонизм иудейской теократии.

Фарисеи решили, что совершенно необходимо пробудить иудейский народ и основать независимое теократическое государство. Они подняли знамя восстания против римлян, которые продолжали угнетать и разорять Израиль. Римляне взяли штурмом Иерусалим и сожгли дотла иерусалимский храм в 70 г. Тысячи людей погибли, и еще больше было угнано в рабство. Согласно одной оценке, около 11 тысяч заключенных умерли от голода⁸. Иисус предсказывал разрушение Иерусалима:

Иерусалим, Иерусалим, избивающий пророков и камнями побивающий посланных к тебе! сколько раз хотел Я собрать детей твоих, как птица собирает птенцов своих под крылья, и вы не захотели! Се, оставляется вам дом ваш пуст. Ибо сказываю вам: не увидите Меня отныне, доколе не воскликнете: благословен Грядый во имя Господне!⁹

Римляне опустошали поселения, убивая всех способных носить оружие. Иосиф Флавий так описывал уничтожение иудеев:

Можно было видеть целое озеро, красное от крови и покрытое трупами, ибо ни одному человеку не удалось спастись¹⁰.

Все это происходило примерно через 35 лет после ухода Иисуса из его родной земли, но события эти были отзвуками истории пастырства Иисуса и распятия его на кресте.

Иисус жил, скрываясь в доме Анании, в тот период, когда он встретился с Павлом. Примерно через восемнадцать месяцев после этой встречи иудеи послали в Дамаск комиссию с целью разыскать Иисуса, и он оставил это место и направился в Вавилон. Он назначил Иакова своим преемником¹¹. К этому времени Иисус уже поручил Фоме отправиться в Парфию и Индию¹². Иисус, путешествуя тем же путем, который он уже проделал ранее в своей жизни, мог чувствовать себя в относительной безопасности, как только он достиг Парфии, которая находилась вне досягаемости римлян. Парфянская империя простиралась от Антиохии и Пальмиры на западе до Кабула на востоке и от Каспийского моря на севере до Аравийского на юге.

Из Дамаска он пошел в Низибий, в котором имелась колония изгнанных иудеев ³. Этот город — место пересечения многих караванных маршрутов — был заполнен людьми разных наций, занимавшимися торговлей¹⁴. Иисус стремился не выдать себя, и в этом месте он стал известен как Йузу Асаф. Мир Кхванд в своем классическом труде «Раузат-ус-Сафа», написанном на персидском языке, описал путешествие Иисуса в Низибий следующими словами:

Хазрата Иссу называли Мессией, потому что он был великим путешественником. Он носил шерстяной шарф на голове и укутывал свое тело шерстяной накидкой. Он также держал посох в руке и странствовал из одной страны в другую, не выдавая себя. Он ел фрукты и овощи во время своих путешествий. Он путешествовал пешком, пока его спутники не купили ему лошадь.В конце концов он добрался до Низибия, который был известен в те дни как Насибайн. Загадочная история о нем и его матери Марии распространилась по городу. В результате он был вызван правителем, который принял его с большими почестями и уважением. Все они стали его учениками¹⁵.

Мир Кхванд написал свой труд «Раузат-ус-Сафа» в 836г. по мусульманскому летосчислению (от хиджры, бегства Мухаммеда из Мекки в Медину), который соответствует 1417г. от Рождества Христова. В этой книге упоминается, что Иисус скрывал свое имя в Низибий и стал известен как Йузу Асаф. Также есть сведения о том, что Иисус проповедовал свои доктрины в Низибий, и многие уверовали в его учение, но некоторые стали его врагами

и пытались убить его¹⁶. Раннее (в период гонений) свидетельство существования христианства в Низибий имеется в надписи на могиле:

Я видел Сирийскую пустыню, и все города, даже Низибий, перейдя Евфрат. Всюду я находил людей, с которыми у меня была общая тема для разговора¹⁷.

Низибий был расположен на шелковом пути из Дамаска в Мо-сул и Вавилон. Иисус ушел туда, потому что это место было относительно безопасным. Низибием от имени парфян правил Эзад, правитель маленького княжества Адиабене, находившегося между Табризом и Мосулом. Эзад был обращен в