Приходилось сталкиваться со случаями некорректной интерпретации данного материала в качестве имеющего сотерическую значимость, конкретно, высказывались мнения касательно принадлежности героини произведения к типу «Космического Спасителя-Женщины», что не просто не соответствует действительности, но и не укладывается в рамки возможного, поскольку вульгарно- сотерические интенции не являются адекватным эквивалентом стоимости написания произведения такого уровня метафизической сложности и никогда не мотивировали бы меня на постановку даже одной отдельно взятой точки. Прототипом героини этого рассказа является не абстрактная сущность (что вполне можно сказать о протипе героя, выражающего обобщенную человеческую форму), но конкретная, ставящая своей целью — если можно сопоставлять понимаемое людьми под «постановкой цели» с ее мотивациями — полное руинирование мира, включая такую незначительную его составляющую как человеческий род, и с этой целью могущая принимать форму в том числе и ассоциирующуюся у человеческого существа с Космическим Спасителем. Скорее всего, благоприятное преображение героиня произведения испытала во время смерти, где и осуществила ипостатическую унию с Уничтожением Мира, Мира Самонепостигаемого Как Зло. Мир является полностью дефектным от начала (см. Брашит, 1:1) и поэтому стремится к самоуничтожению. Его воля к уничтожению персонифицирована и представлена здесь в образе героини произведения, аватары единственной сущности, могущей победить Творца — отнюдь не для того, чтобы освободить кого-то или что-то, а потому, что иначе нельзя и такова Дхарма.

Разве это странно, думала я, что согласно его интерпретации главным действующим лицом, актором и двигателем в этом рассказе является некая женская сущность? Это вполне ясно. Когда я умру, буду знать, что делать — осуществить ипостатическую унию с Уничтожением Мира и согласно Дхарме победить Творца. А то он на меня и не посмотрит.

В то время у него в друзьях не было обозначено ни одного юзера. И вдруг там появился некий левый тип анархист 2001 как его единственный друг. МН немедленно сделала его своим другом тоже. После она со все возрастающим недоумением читала, что он пишет — это была какая-то лажа. В конце концов она пригрозила ему, что если он ещё напишет какой-то именно чуши, уже не помню, она его вычеркивает. ЕП, который с особой нежностью относился к МН, чудесно по-своему описал эту историю так:

Aug. 5th 01:57 am Калейдоскоп

Вчера ходили в универсальный магазин, где я купил младшей дочери калейдоскоп. С этим связана целая история, которую я сейчас запишу в дневнике. У прилавка, приняв из пахнуших трупной зеленью рук продавщицы игрушку, дочь немедленно сорвала обертку с нее и поднесла окуляр к глазам. Будучи сострадательным, я догадывался о том, какую недоброкачественную и лишенную сотерической значимости картину она в этот момент способна увидеть, но ни о чем не стал предупреждать. Спустя примерно минуту она пожала плечами и одарила меня взглядом, полным недоумения. Тогда я наконец раскрыл карты и признался, что таким образом преподал ей жестокий урок. Дело в том, что накануне она попросила купить ей подзорную трубу для наблюдения за звездами. «Звезды, — сказал я, — подобны тому, что ты наблюдала в этот калейдоскоп: сегодня они есть, а завтра их не будет. Непреходящее не должно опускаться до наблюдения за преходящим. Если это будет нужно для соблюдения моей Воли, преходящее само придет к тебе, дочь. Учиться нужно не тому, как наблюдать за ним, а тому, как выставить его за порог.»

Вот тогда он думал о человеческой форме, о воплощении — о возможности — невероятно падения в это признанное негодным человеческое, притягательное уничтожение дистанции, ради которого, возможно, стоит выбросить душу в помойное ведро.

Aug. 6th 09:55 pm Allzumenschliches, Part 2

Сегодня, сидя на органной трубе и наблюдая за направленными в моем направлении взглядами раболепно закаченных глаз прихожан, обычных людей, таких же как все люди, я сказал себе:

Воистину, если когда-нибудь, следуя путям моей благоприятной и неисповедимой Прихоти, я решу воплотиться в человеческой форме, например, путем выкупа находившейся в ней души и выброса ее в помойное ведро, — если я решу это, то в человеческой форме буду вести себя в точности так, как это делают они. Как странно слышать сообщения тех, которые, попадая в человеческую форму, (по их словам) производят неадекватные действия, грешат странностями. Такого, конечно же, не может быть, по двум причинам: 1) потому что возможности человеческой формы намеренно ограничены рамками ультимативного нормалитета; 2) потому что инструментарий формы настроен на восприятие ее конкретного модуса поведения именно в указанных рамках, вследствие чего крайняя ненормальность в модусе поведения человеческой формы в любом случае остается в рамках нормалитета. Если я хочу ходить порочно с косой и заниматься своей работой, то я не воплощаюсь в человеческую форму. Если я хочу, следуя своей Прихоти, вкусить от напитка смертности и глупости, я ищу ее.

Я не смела представить Его — Его самого — в качестве чего-то просто живого и смертного, чего-то человеческого, какого-то просто человека. Он был велик, далек и грандиозен, как небо. Но я чувствовала в себе революционную харизму, которая поведет страшащихся прямо навстречу Ужасу. После серьезных размышлений я написала пропагандистскую листовку.

7th August 6:40pm: ЭТО ДОЛЖЕН ЗНАТЬ КАЖДЫЙ

Это должен знать каждый: прямо здесь, в непосредственной близости над землёй, ясно и совершенно открыто расположено небо.*

В это трудно поверить — но если взглянуть прямо, то можно заметить: лица, деревья и крыши наподобие небольших силуэтов выделяются, в виде зубчиков, по его нижней кромке.

По роду положения вверху движутся ряды Порядков, строи Воинств и престолы Престолов…

Однако люди, на фоне совершенно обнаженного им неба, с невероятным самообладанием ведут себя как ни в чём ни бывало!

Но так было не всегда. Известно, что первые люди, осмелившиеся взглянуть вверх, падали наземь, в ужасе зажимая голову руками, и ничто более не могло заставить их подняться. Они проводили остаток жизни, пресмыкаясь, подобно нашему Врагу, не имея даже возможности выбрать набившиеся комья земли из ноздрей. Затем изобрели те самые древние деревянные кили, которые можно теперь видеть в каждом краеведческом музее — они вбивались в районе груди, приблизительно под ложечкой, и, вместе с оснасткой, придавали людям относительную устойчивость по ветру. Позднее были проведены усовершенствования, натянута маскировочная сеть, чтобы люди, особенно дети, случайно не падали на небо, а в советской России впервые была введена в строй система опорных мачт и канатов. С приходом рыночной экономики внешние средства предохранения отпали сами собой в силу привычки к саморегуляции — в настоящее время 80 % школьников, на вопрос, где находится небо, затруднились ответить, 15 % назвали юридический адрес, оставшиеся сослались на компьютерные игры в стиле «экшен» и «формула-1».

Но ведь это не по-советски — чтобы человек не смотрел на небо!

Человек должен смотреть на небо. Должен прямо смотреть на небо, поднося руку козырьком, щурясь, и улыбаясь свежему ветру.

Человек должен смотреть на небо три раза в день: утром, после обеда и на ночь. Утром — чтобы узнать какой сегодня день. После обеда — чтобы собрать и передать информацию в гидрометеоцентр. Ну и на ночь — чтобы просто пожелать спокойной ночи.

Больше трёх раз в день смотреть на небо нет необходимости, ведь каждый человек уже и так имеет нравственный закон внутри себя.

Каждый человек, записано в Декларации Прав Человека, имеет право на индивидуальное небо, как для себя лично, так и для группы лиц — профессиональных, территориальных, национальных или иных объединений.

По поводу трех раз в день, это из Спиритуальных Упражнений Игнатия Лойолы, которые ЕП всем советовал делать. Там речь шла о том, чтобы три раза в день упражняться в видении Иисуса или Девы Марии. Я собственно, написала то же самое.

Этот агитаторский тон, будто я красный комиссар вряд ли мог понравится ЕП. Он написал:

Aug. 8th 01:17 am Мировая Душа