значительный ущерб. Голову мою заполнял чистый восторг пополам с ощущением ужасной вины.

И потом я ещё кучу совершенно безумных отрывистых сообщений писала в лист. Их смысл уже никто не сможет понять, я его забыла.

Типа:

— «Николай, бросьте свои лисьи штучки немедленно!

какой цинизм.»

«Обещают потепление к концу недели».

И так далее.

Видимо, в момент, когда я это писала, мне что-то казалось, что кто-то, может быть, говорит или шутит со мной, может, мне попадались какие-то куски текстов, и я реагировала на них немедленно. Никакой временной связи уже не существовало по моему ощущению, не важно было, когда и где отвечать на то, что оказывалось в узком луче моего внимания. Хорошо, что на работе уже все разошлись. Я была после бессонной ночи с травой у МВ, и это, кажется, был второй полноценный психотический эпизод.

Последнее сообщение которое я написала в лист было:

re:133.html я тебя люблю!

а на конкурсе дебилов ты был бы членом жюри

и я убью того кто скажет что я не пара тебе

ты все решишь. я знаю.

Это было наконец-то рожденное, праведное письмо Роботу. После преступлений Вальпургиевой ночи, нарастающие угрызения совести жестоко карали всякое чувство к любому отдельному человеку. Но аффект все рос и рос — надо было выразить его. Надо было, чтобы любовь была ко всем сразу, что значит на самом деле ни к кому из людей — а только к Богу. Я согрешила, но вернулась на путь истинный.

Сразу же после этого в лист пришло сообщение от молчавшего все это время АЧ, из Финляндии

to whom it may concern

Я _временно_ отписываюсь от листа МЗН, собираясь вплотную заняться некоторыми аспектами его функционирования. Точный срок в данный момент не может быть назван из-за отсутствия в провинции расчётного инструментария. На этот срок всю корреспонденцию, достойную моего внимания, направлять только мне лично. Даже однократная ошибка в оценке достойности будет рассматриваться как проявление непочтения и пресекаться.

Блядь или блудь: блуждающий умом, нетвёрдый в Вере, иноверец или еретик.

На что ЕП немедленно ответил:

К чему такие сложности? Вам достаточно было бы спросить меня, и я рассказал бы, как он функционирует.

ЕП, как я поняла, хотел этим сказать, что знал, откуда и почему возник грех и безумие на листе, он знал, как это функционирует. Я знала, он теперь раскаивается, что выпустил демона на волю.

Безумие утихло.

Когда я наконец услышала в телефоне мяукающий голос АЧ: «Я приехал!», то с облегчением сказала: «Какой же у тебя…противный голос!»

Я боялась, что он никогда не вернется.

С тех пор я каждый раз отмечала Вальпургиеву ночь ритуалами пентаграммы и гексаграммы, а однажды даже сделала радиопередачу про ее празднование. Я долго сочиняла сведения о настоящем шабаше на Лысой горе, который проводится, разумеется, таинственным орденом РоСД(ТМ). Факты я излагала как законспирированный исследователь и борец против тоталитарных сект, из которых эта — самая опасная. Я хотела таким образом почтить события той ночи, когда ЕП, как вот вы сейчас, сидел рядом со мной, и мечтала, чтобы он услышал эту передачу. Так и случилось, он услышал эту передачу в записи. Ему порекомендовал скачать ее АЧ, сочтя освещение ритуалов РоСД(ТМ) достаточно адекватным. Я рассказывала, что внедрилась в особый отряд неофитов Ордена, допущенных до церемонии — которые всю Вальпургиеву ночь бегали строем вокруг Лысой горы с горящими факелами, создавая антураж. А утром обнаружили на вершине только немного остывшего пепла и следы полозьев двух кресел-качалок.

Текст данного выпуска мы позаимствовали из книги РАСКОЛЫ, ЕРЕСИ, СЕКТЫ.

[Мы предполагали снабдить данный текст комментариями, но плохо себя чувствовали.]

ХЛЫСТЫ. Название «хлысты» или произошло от одного из религиозных обрядов этих сектантов, при совершении которых они хлещут, бьют себя по телу жгутами, прутьями и подобными предметами, или же есть искаженное произношение «христовщина», а христовщиной эта секта называется потому, что она управляется «христами». Сами себя хлысты называют «людьми божиими», в которых за их богоугодную жизнь обитает Бог. Основателем хлыстовской секты, как полагают, был Данила Филиппов, или Филиппович, беглый солдат, крестьянин Костромской или Владимирской губ. Объявив себя воплотившимся «Саваофом», превышним «Богом» (в 1645 г.), он стал странствовать по Костромской, Владимирской и Нижегородской губ., распространяя свое лжеучение. Ревностным помощником ему в деле пропаганды был крестьянин Владимирской гyб., Муромского у., Иван Тимофеев Суслов. В 1649 г. Данила Филиппов признал его своим «возлюбленным сыном, Иисусом Христом», и сообщил ему божество.

Суслов, окружив себя «богородицей» и 12 «апостолами», деятельно и успешно распространял учение своего учителя во Владимирской и Нижегородской губ. Доверие к нему доходило до того, что ему поклонялись, как истинному Христу. Из Нижегородской губ.

Суслов перешел в Москву и здесь распространял свое учение. Кроме народной массы, оно проникло и за стены московских монастырей (напр., женского Никитского. Ивановского и др.). Суслов имел собственный дом, который назывался «домом божьим», «домом сионским», «новым Иерусалимом» и в который собирались хлысты для молений. В 1699 г. прибыл в Москву и Данила Филиппов, но прожил неделю: в начале следующего 1700 г. он умер (вознесся, по сказанию хлыстов, на небо).

По смерти Суслова Христом был признан один из стрельцов — Прокопий Лупкин, после стрелецкого заговора сосланный в Нижний Новгород. Он распространял ересь в Нижегородской губ. и занес ее в Ярославскую. В 1716 г. вместе с несколькими последователями он был схвачен здесь и предан суду; но вскоре отпущен на свободу. С тех пор он окончательно поселился в Москве со своей женой Акулиной Ивановной, которую выдавал за «богородицу». У него, как прежде у Суслова, происходили большие собрания хлыстов, и сам он пользовался среди них почетом; при встрече ему кричали: «царь, царь!», — крестились на него, кланялись ему в ноги и целовали руку. В 1732 г. он умер. К этому времени хлыстовщина успела значительно распространиться по Москве. Она свила себе гнездо в 8 московских монастырях; некоторые из них сделались местом собраний и радений хлыстов; сборища бывали также и в домах некоторых мирян-хлыстов. В 1733 г. было произведено следствие о хлыстовской секте. Следствие обнаружило как распространенность, так и зловредность секты. Вожди ее были публично обезглавлены; другие сектанты, менее виновные, наказаны кнутом и сосланы в Сибирь; некоторые же после наказания плетьми оставлены на прежних местах жительства. Следствие и казни не остановили распространение хлыстовщины. Кроме губерний Московской, Нижегородской, Костромской, Владимирской и Ярославской, секта появилась в Рязанской, Тверской, Симбирской, Пензенской и Вологодской; в Петербурге образовался хлыстовский корабль с лжехристами Иваном Феодоровым Чуркиным и после него Алексеем Ивановым и лжебогородицей Авдотьей Прокофьевой.

В Москве явился свой лжехристос, юродивый Андриан Петров, крестьянин из Орловской губ. Он слыл за блаженного и предсказателя. Лжехриста объявлялись и вдали от столиц. Кроме указанных местностей, хлыстовщина тогда распространилась по всему Поволжью, по Оке и на Дону. В 1745 г. возникло второе следствие о хлыстах, продолжавшееся до 1752 г. К следствию было отыскано 416 человек, в числе