(2.2.36) Шукадева Госвами тоже говорит, что надо постоянно думать о Верховном Господе. Необходимо не только думать о Нем, но и слушать прославления Господа и Его имя, а также повторять их.

«А что является наилучшей формой медитации?» — спросил Господь Чайтанья.

«Лучше всего постоянно медитировать на лотосные стопы Радхи и Кришны», — ответил Рамананда Рай. Это подтверждается в «Шримад-Бхагаватам» (1.2.14): «Верховная Личность Бога, повелитель всех преданных, — это и есть тот, чье имя следует постоянно повторять, на кого нужно всегда медитировать и кому регулярно поклоняться».

«В каком месте надо жить, предпочитая его всем прочим местам?» — спросил Господь Чайтанья. Рамананда ответил, что человек должен отказаться от проживания в любых других местах и поселиться во Вриндаване, где прошло столько лил Господа Кришны. В «Шримад-Бхагаватам» (10.47.61) Уддхава говорит, что лучше всего жить во Вриндаване, пусть даже в виде лианы или травы. Именно во Вриндаване жил Верховный Господь; именно во Вриндаване Ему, являющемуся высшей целью ведического знания, поклонялись гопи.

«А о чем лучше всего слушать?» — задал следующий вопрос Чайтанья Махапрабху.

«Об играх Радхи и Кришны», — ответил Рамананда Рай. На самом деле, если слушать, как игры Радхи и Кришны описывает тот, кто достоин о них рассказывать, можно сразу достичь освобождения. К сожалению, порой люди бывают введены в заблуждение, поскольку не слушают, как об этих играх рассказывают осознавшие себя души. В «Шримад-Бхагаватам» (10.33.39) говорится, что любой, кто слушает об играх Кришны с гопи, достигнет высшей ступени преданного служения и освободится от материального вожделения, переполняющего сердца всех обитателей этого мира. Иными словами, слушая об играх Радхи и Кришны, можно полностью избавиться от материального вожделения. Таков истинный результат слушания рассказов об играх Радхи и Кришны. Однако если это слушание не избавляет человека от материального вожделения, тогда он не должен о них слушать. Если мы не слушаем того, кто достоин говорить об играх Радхи и Кришны, мы будем превратно их истолковывать, считая эти игры обычными любовными отношениями между мужчиной и женщиной. Так можно оказаться во власти заблуждения.

«Кто является наивысшим объектом поклонения?» — спросил Чайтанья Махапрабху. Рамананда Рай сразу ответил, что высочайшим объектом поклонения является Божественная Чета, Шри Радха и Кришна. Существует много объектов поклонения. Например, имперсоналисты поклоняются брахмаджьоти, но такое поклонение приводит к тому, что они утрачивают все признаки жизни и уподобляются деревьям или другим неподвижным существам. Таких же результатов достигают люди, поклоняющиеся так называемой «пустоте». Те, кто стремится к материальным наслаждениям (бхукти), поклоняются полубогам и, достигнув их планет, наслаждаются там материальным счастьем. Следующий вопрос Господа Чайтаньи был как раз о тех, кто ищет материального счастья, и о тех, кто стремится к освобождению от материального рабства. «Куда они попадают в конечном итоге?» — спросил Господь. Рамананда Рай ответил, что первые достигают райских планет, где наслаждаются материальным счастьем, а вторые в конце концов становятся деревьями.

Рамананда Рай добавил, что люди, не имеющие вкуса к сознанию Кришны, к духовной жизни, подобны воронам, которым нравятся горькие плоды дерева нимба. А поэтичная кукушка лакомится почками мангового дерева. Неудачливые трансценденталисты просто занимаются сухим философствованием, тогда как те трансценденталисты, которые любят Радху и Кришну, словно кукушки, наслаждаются почками мангового дерева любви к Богу. Таким образом, нет никого более удачливого, чем те, кто предан Радхе и Кришне. Горькие плоды нимба абсолютно несъедобны: они полны абстрактных рассуждений и годятся только для тех философов, которые подобны воронам. Но почки манго очень приятны на вкус, и их с удовольствием едят те, кто преданно служит Радхе и Кришне.

Так Рамананда Рай и Чайтанья Махапрабху проговорили всю ночь; при этом они иногда танцевали, иногда пели, а иногда плакали. На рассвете Рамананда Рай вернулся домой, но вечером опять пришел к Чайтанье Махапрабху. Какое-то время они беседовали о Кришне, а затем Рамананда Рай припал к стопам Господа Чайтаньи и сказал: «Мой дорогой Господь, по доброте Своей Ты раскрыл мне науку о Кришне, науку о Радхарани, науку об Их любовных отношениях, науку об Их танце раса и науку об Их лилах. Я никогда не думал, что смогу говорить на такие темы. Ты открыл мне все это подобно тому, как в прошлом Ты обучил Ведам Брахму».

Именно так получают наставления от Сверхдуши. Хотя Ее не видно, Она говорит с преданным изнутри. Это подтверждается в «Бхагавад-гите» (10.10): тем, кто искренне служит Господу, Господь подсказывает изнутри, помогая им в конечном счете достичь высшей цели жизни. Когда родился Брахма, наставлять его было некому, поэтому Верховный Господь Сам, через сердце Брахмы, открыл ему ведическое знание. В «Шримад-Бхагаватам» (2.4.22) Шукадева Госвами подтверждает, что первым мантру гаятри получил Брахма, в сердце которого эту мантру вложил Верховный Господь. А затем Шукадева Госвами молит Господа помочь ему рассказать «Шримад-Бхагаватам» Махарадже Парикшиту.

В первом стихе Первой песни «Шримад-Бхагаватам» о Высшей Абсолютной Истине говорится как о том, кто наставлял Брахму из сердца. В этом стихе Вьясадева, автор «Шримад-Бхагаватам», говорит: «Я в глубоком почтении склоняюсь перед Шри Кришной, Верховной Личностью Бога, причиной возникновения, сохранения и разрушения проявленного космоса. Если мы попытаемся глубоко постичь Господа, Высшую Истину, то поймем, что Ему известно все, как прямо, так и косвенно. Он является единственной Верховной Личностью, и только Он полностью независим. Именно Он как Сверхдуша давал Брахме наставления из сердца. Даже величайшие ученые терпят неудачу в попытках познать Высшую Истину, ибо весь доступный восприятию космос находится внутри Нее. Материальный космос образован из огня, воды, воздуха и земли, и он лишь кажется настоящим. На самом деле все духовные и материальные миры, равно как и живые существа, пребывают в Господе. Поэтому Он — Высшая Истина».

Рамананда Рай продолжал: «Сначала я видел Тебя в образе санньяси, а потом — в образе пастушка. Теперь же я вижу перед Тобой золотую куклу, из-за присутствия которой цвет Твоей кожи стал золотистым. Однако я вижу Тебя и в образе темнокожего пастушка. Будь добр, объясни мне, почему я вижу Тебя таким? Пожалуйста, ничего от меня не скрывай».

«Наиболее возвышенным преданным свойственно во всем видеть Кришну, — ответил Господь Чайтанья. — Какой бы объект ни попал в их поле зрения, они видят Кришну, а не этот объект. Об этом сказано в „Шримад-Бхагаватам“ (11.2.45):

Аналогичное место есть в Десятой песни „Шримад-Бхагаватам“ (10.35.9), где говорится, что, когда Кришна проходил по лесу Вриндавана, все лианы, деревья и другие растения, усыпанные цветами и плодами, склонялись в экстазе любви к Нему, Душе их душ».

«Ты обладаешь самым совершенным пониманием игр Радхи и Кришны, — заключил Господь Чайтанья, — поэтому ты видишь Радху-Кришну повсюду».

Рамананда Рай ответил: «О Господь, прошу Тебя, не пытайся от меня спрятаться. Я знаю, что Ты принял цвет кожи и образ мыслей Шримати Радхарани, чтобы посмотреть на Себя Ее глазами. Это цель Твоего воплощения. Но, хотя Ты явился в этот мир главным образом для того, чтобы познать Самого Себя, Ты в то же время раздаешь всем любовь к Кришне. Сейчас Ты лично пришел сюда, чтобы освободить меня. Пожалуйста, не пытайся меня обмануть, это нехорошо с Твоей стороны».

Довольный его словами, Господь Чайтанья улыбнулся и показал Рамананде Раю Свой истинный облик,