соединяющий в себе Радху и Кришну, — облик, который до этого Он не показывал никому. Таким образом, Господь Чайтанья — это Сам Шри Кришна, но цвет кожи у Него такой, как у Шримати Радхарани, и Он явил Рамананде Раю Свою трансцендентную способность становиться двумя, а затем вновь становиться одним. Тем, кому посчастливилось понять Господа Чайтанью, а также игры Радхи и Кришны во Вриндаване, по милости Шри Рупы Госвами открывается подлинная природа Шри Кришны Чайтаньи Махапрабху.

Увидев Господа Чайтанью в этом Его уникальном проявлении, Рамананда Рай лишился чувств и упал на землю. Тогда Господь Чайтанья Своим прикосновением привел его в сознание. Рамананда Рай был крайне удивлен, вновь увидев Господа Чайтанью в монашеском одеянии. Господь Чайтанья обнял Рамананду, успокоил его и сказал, что Рамананда — единственный, кто видел этот Его облик. «Поскольку ты понял цель Моего воплощения, тебе выпала честь увидеть Меня в этом особом облике, — пояснил Господь. — Дорогой Рамананда, Я не какая-то другая личность со светлой кожей, гаура- пуруша. Я тот же самый Кришна, сын Махараджи Нанды, но благодаря соприкосновению с телом Шримати Радхарани Я принял Свой нынешний облик. Шримати Радхарани не прикасается ни к кому, кроме Кришны. Так Мне передался цвет Ее кожи, Ее речь, Ее мысли, и Я просто пытаюсь постичь трансцендентный вкус Ее отношений с Кришной».

И Кришна, и Господь Чайтанья — это изначальная Личность Бога. Поэтому не следует пытаться отделить Шри Чайтанью от Шри Кришны. Господь в образе Шри Кришны — это верховный наслаждающийся, а в образе Шри Чайтаньи Он — главный из тех, кто доставляет наслаждение. Никто не может быть еще более привлекательным, чем Шри Кришна, и никто, кроме Шри Кришны, не может наслаждаться Шримати Радхарани, наивысшим олицетворением преданности Богу. Ни одна из форм Вишну, за исключением Шри Кришны, не обладает этой способностью. В «Чайтанья-чаритамрите» (Ади, 4.82) говорится, что Шримати Радхарани — единственная, кто может наполнить Говинду трансцендентным блаженством. Шримати Радхарани — лучшая из девушек Враджа, из всех возлюбленных Говинды, Верховной Личности Бога, Шри Кришны.

«Теперь ты можешь быть уверен, что Я от тебя ничего не утаил, — сказал Господь Чайтанья Рамананде. — Даже если Я попытаюсь что-то от тебя скрыть, ты настолько возвышенный преданный, что проникнешь в любые Мои тайны. Пожалуйста, держи все это в секрете. Никому об этом не говори, а то Меня сочтут за сумасшедшего. Истины, которые Я тебе открыл, не могут быть поняты материалистичными людьми. Услышав обо всем этом, они бы просто стали смеяться надо Мной. Ты способен постичь эти тайны, но не раскрывай их другим. С материалистической точки зрения, преданный, пребывающий в экстазе любви к Кришне, — безумец. Мы с тобой оба подобны безумцам, поэтому, прошу тебя, не открывай этих истин обычным людям. Иначе они наверняка будут насмехаться надо Мной».

В течение десяти ночей Господь Чайтанья и Рамананда Рай наслаждались беседами о трансцендентных играх Кришны и Радхи. Их беседы проходили на высочайшем уровне любви к Кришне. Некоторые из этих бесед описаны, но большинство из них не поддаются описанию. В «Чайтанья- чаритамрите» эти беседы сравниваются с изучением металлов. Сначала изучают медь, затем бронзу, затем серебро, затем золото, а после всех металлов изучают философский камень. Считается, что предварительные беседы Господа Чайтаньи с Раманандой Раем подобны меди, а те беседы, в которых обсуждались значительно более возвышенные темы, подобны золоту. Но пятая, самая важная часть их бесед сравнивается с философским камнем. Тот, кто действительно хочет совершенствоваться в этом все больше и больше, чтобы стать металловедом высочайшего уровня, должен начать с изучения свойств меди, затем перейти к бронзе, серебру, золоту и т.д.

На следующий день Господь Чайтанья попросил у Рамананды Рая разрешения продолжить Свое путешествие, пообещав скоро вернуться в Джаганнатха-Пури. «Мы можем до конца своих дней вместе быть в Джаганнатха-Пури, проводя время в беседах о Кришне», — сказал Господь Чайтанья и, обняв Рамананду Рая, отправил его домой. Наутро Господь посетил храм Ханумана, расположенный в том месте на берегу реки, где Он впервые встретил Рамананду Рая, а потом направился на юг. Пока Чайтанья Махапрабху находился в Видьянагаре, Он встречался с самыми разными людьми, и все они по Его милости стали преданными Верховного Господа.

После того как Господь Чайтанья покинул те края, Рамананду Рая охватило острое чувство разлуки с Ним, поэтому он сразу решил уйти со службы, чтобы переехать в Джаганнатха-Пури и вновь встретиться с Господом.

В беседах Рамананды Рая с Господом Чайтаньей речь шла о самой концентрированной форме преданного служения. Слушая эти беседы, можно понять лилы Шри Радхи и Кришны, а также сокровенную роль Господа Чайтаньи. Тот, кто настолько удачлив, что с верой внимает этим беседам, сможет войти в трансцендентное окружение Радхи и Кришны.

Его Божественная Милость

А.Ч. Бхактиведанта Свами Прабхупада

ачарья-основатель Международного общества сознания Кришны

Панча-таттва, проявление Абсолютной Истины в пяти ипостасях: Шри Кришна Чайтанья, Нитьянанда, Адвайта Ачарья, Гададхара и Шриваса.

Заметив, что Шри Чайтанья сел в нечистом месте, Пракашананда Сарасвати подошел к Нему, взял Его за руку и провел в середину собрания.

Этот храм стоит на берегу Ганга, в Шридхаме Майяпуре (Западная Бенгалия), на том самом месте, где родился Шри Чайтанья Махапрабху.

Господь Чайтанья — это Сам Кришна, перенявший настроение и золотистый цвет кожи Шримати Радхарани. И теперь Шри Чайтанья явил Рамананде Раю Свой облик, соединяющий в себе Радху и Кришну.

Кришна — источник всех аватар, воплощений Бога. Здесь показаны самые известные из Его воплощений: Матсья, Курма, Вараха, Нрисимха, Вамана, Парашурама, Рамачандра, Кришна-Баларама, Будда и Калки (см. против часовой стрелки).

«Ты слушаешь меня уже целую неделю, но до сих пор не задал ни одного вопроса и никак не показал, нравятся ли Тебе мои объяснения „Веданта-сутры'. Поэтому я не могу определить, понимаешь Ты меня или нет», — сказал Сарвабхаума Бхаттачарья Господу Чайтанье.

В Упанишадах живое существо и Сверхдушу сравнивают с двумя птицами, сидящими на одном дереве. Одна птица клюет плоды этого дерева, а другая просто наблюдает за первой. Первая птица сможет избавиться от всех своих тревог, лишь когда обратит внимание на вторую.