мирскими вещами. Некто из святых сказал одному, который выйдя из мира и вступив в монастырь, не оставлял мирских мудрований: и монаха мы не сделали и синклита потеряли.
211) Не одно какое?либо дело приводит к совершенству ревнителя, но он должен тщательно стремиться ко всякой добродетели. Как входящие в баню обнажаются от всякаго совершенно одеяния, так и монахам, приступающим к Богу, должно, пребывать в безмолвной жизни обнаженными от всего житейскаго. Поверь словам моим, сестра моя. Чей ум веется туда и сюда и непостоянствует подобно блудницам, кои, не довольствуясь любовию одного мужа, хотят всех уловить живыми в сети свои, такой монах не может стяжать ни одной добродетели, если он не свяжет непостояннаго ума своего страхом Божиим, добрым безмолвием и молчанием.
212) Безмолвие и молчание есть драгоценное стяжание для того, кто имеет его, и приятнейшее и сладчайшее зрелище для тех, кои видят и слышат.
213) Срамное же и из злых злейшее дело для монаха, если он, тогда как разбирает и отстраняет вредную пищу, пи какого попечения не имеет о чтении писаний, кои питают души наши, и даже презирает то. Должно навыкать все творить со тщанием, как освященное Господом, и со всяким благоговением проходить безмолвие.
214) Возставляющий падшаго всячески должен быть выше того, кто пал; а падший равно и сам имеет нужду в другом, который бы возстановил его. — Вверяющие же руководство свое слепым учителям сами себя лишают сладости духовнаго света. Ибо на них исполнится Господне слово: если слепец ведет слепца, то они оба падут в яму. — Но когда ученики хорошо наставляемы бывают учителем, а сами не оставляют своих привычек, хотят работать более похотям плоти, нежели Господу, и не восприемлют жизни по Евангелию, то никакого нет за них нарекания на учителя. Ибо в народе упорном и противоречивом мы научились слышать: спасая спасай свою душу, и чужим грехам не приобщайся, как говорит величайший в отцах Василий.
215) Как разбойники заседают в скрытныя места, так диавол утаевается под тенью житейских сластей, способных по себе скрывать его козни, и тайно раскидывает нам сети пагубы. Таким образом то хотя, то нехотя, мы подаемся ко врагу в страшное его тиранство, и получаем смерть, влекомые скверными похотями и сластьми житейскими.
216) Не услащаемый и не тревожимый похотию блудного избег всякаго греха. Кто же избег большей части страстей, как то: к славе, богатству, благородству, и прочему, встречаемому в жизни, а одержим одною страстию, т. е. страстию блуда, тот не есть воздержник, а слуга диавола, как и здоровым не называют того, кто одною только одержим телесною болезнию.
217) Не сказать только — согрешил, а потом оставаться в грехе, значит каяться, но по Псалмопевцу — сознать грех свой и возненавидеть его. Ибо не по количеству времени, а по расположению души ценится покаяние. Но, о горе нам, мы люди грех совершаем охотно и скоро, а покаяние воспринимаем медленно и леностно, хотя бывают и истинно кающиеся; также мнимся желать Царствия Небеснаго, а о добродетелях, чрез кои можно получить его, никакого не имеем попечения; но не подъемля никакого труда о безмолвии, молчании и делах добродетельных, в суете ума своего предполагаем удостоиться равной части с теми, кои до самой смерти противостоя ли греху. Возжгем же хотя от ныне, возжгем, добрая сестра, попечение о душах наших, поскорбим о суетности протекшей жизни, поподвизаемся ради будущих благ, убезмолвимся, пока немного еще имеем времени, возмолчим, госпожа моя и сестра, в немногие дни наши, да там возвеселимся вечно, не пребудем в лености и нерадении о благих добродетелях.
218) Скорби обличают и испытывают душу, как огонь золото; и подлинно для хорошо приготовленных скорби суть как бы атлетическое воспитание и упражнение, возводящия подвижника к славе Божией, чрез противостояние им твердым терпением; ибо скорбь терпение соделывает; терпение же искусство. Тот же, кто отвергает скорбь, сам себя лишает искусства, ибо как никто не венчается без брани и подвига, так и искусным никто не может оказаться без скорбей и трудов ради добродетелей. Труды же ради добродетелей, добрая сестра моя, суть: пост, бдение, безмолвие, молчание, молитва, великодушие, терпение, сидение в келлии своей и удаление от бесед с людьми.
219) Кормчий не всегда может иметь тишину, когда хо чет; ты же, если захочешь соделать не смущенным путь безмолвия, легко можешь то сделать. Как же тебе это сделать, вот скажу тебе. Если в безмолвии будешь упражняться в посте, приседеть молчанию и пребывать в молитве и молении, то вскоре возсияет свет истиннаго ведения; тогда мгновенно удалятся и живущие внутрь тебя звери, т. е. нечистая страсти. Если же не послушаешь и пребудешь в житейских страстях и заботах, то будешь походить на весьма жирную птицу, которая и крылья имеет и перья и все нужное для летания, но летать не может по причине своей от жира тяжелости. — Имеешь ум совершеннаго и разумнаго человека и ни чего не достает в тебе нужнаго; если хочешь спасения, вот оно готово, как и Господь сказал: Царствие Божие внутрь вас есть. Так спасение твое в воле твоей: избери лучшее, и держи то.
220) Истончившие плоть свою долговременным строгим житием и, чрез исполнение заповедей, обогатившиеся всеми добродетелями подобны великому и богатому купцу, который, плавая по разным странам, стяжал всякаго рода драгоценности. — Смотря на них он радуется и -веселится, но вот, в виду берега и пристани, после того, как проплыл он вели- кия и страшныя моря, случится, что или ветром бурным ударясь о камень, корабль его идет ко дну, или разбойники морские, набежав внезапно, расхищают все стяжание его, — и он, несчастный, остается ни с чем, если только успеет как?нибудь спасти тело свое. То же бывает и с тем, кто, просили в великих добродетелях, по навету врага падает в старсть блуда. Не осуждай его, но пожалей о нем, как и о том богаче жалеют все, знавшие его богатым и видящие теперь в нищете. — Горестна участь его; но коль скоро он покается, Бог приемлет его, милует и заступает, и любит еще более, нежели прежде. Впрочем и в самом падении Он не оставляет его, но ищет воззвать его к первой доброте, как некогда воззвал к Адаму по падении: Адаме, где ecu, — жалея о несчастии его, что из такой славы ниспал в такое безславие, с такой высоты — в такую бездну. — Помышляй о сем и ты и бодрствуй. — Смотри, не пренебрегай моих наставлений: ибо ни один человек не может обрести спасения сам собою. Почему Бог, благодетельствуя нам, дал нам советников и учителей. Если, когда я учу и наставляю тебя, ты не слушаешь и небрежешь о том, твоя вина. И нерадение твое и преслушание твое от тебя взыщет Господь, а меня неповинным сотворит. — Горе нам от лукавых сетей диавольских, горе от хитрых козней его!
221) Доколе прелесть мирa! И что достойнее души, добрая сестра моя? Что равновесно Царствию Небесному? Какой советник достовернее Бога? Кто достоин любви более Христа? — Дружба мирских друзей и приятелей до времени. — Пока видят, что у тебя есть что давать им, они друзья тебе, а когда увидят, что у тебя ничего нет, тотчас пременяются во врагов тебе. Бог же наш не таков. Но когда оставишь весь мир, всю дружбу человеческую, все видимыя блага, и прибегши к благоутробию Его, содружишься с Ним любовию и страхом, тогда Он даст тебе и самое Царство Небесное. — И я скажу тебе, как стяжать любовь Его. — Безмолвие, молчание, пост, воздержание, целомудрие, молитва, коленопреклонение, чтение — вот чем обнаруживается любовь человека ко Христу.
222) Не ленись и не унывай, добрая госпожа моя, в молитве, псалмопении и чтении всякаго учения Св. Духа. Ибо в словах Божественных Писаний сокрыто Царствие Божие, и оно открывается приседящим безмолвию, молчанию и мо литве. Если хочешь жить благочестно, добрая сестра моя, вкушай хлеб безмолвия со стенанием и слезами: ибо у Иезекииля написано: сыне человечь, хлеб твой с болезнию снеждь, и воду твою пий с мучением и скорбим.
223) Те, кои не хотят спасаться покорностию слову и вере, по неизреченной Божией благости, уцеломудриваются болезньми и скорбьми мирскими. Внимай же разумно и без молвствуй тщательно.
224) В терпении вашем, говорит Спаситель, стяжите души ваша. Ибо без терпения нет спасения. Душам, кои Царствия ради Небеснаго в вере и надежде терпеливо несут иго безмолвия, молчания и молитвы, Господь смотрительно подает то, чего ни один человек ожидать не может. Внимай же себе разумно и тщательно безмолвствуй.
225) Кто не вооружен терпением, легко становится добычею сатаны. Тьмы сетей, там и здесь, разставлены для уловления беднаго монаха. Почему Господь учит нас, говоря: в терпении вашем стяжите души ваша. Ибо претерпевши до конца, той спасется. Внимай же тщательно и безмолвствуй разумно.
226) Если желаешь, добрая госпожа моя, чтоб и к нам пришел Господь, как некогда к Апостолам, дверем затворенным, потщимся затворить и свои двери, — уста — добрым молчанием, очи — несмотрением злобным и страстным, уши — неслышанием тлетворных речей, обоняние и осязание — удаленим от плотских похотей. Внимай же разумно и безмолвствуй тщательно.
