повсегда.

257) Довольствуйся необходимым и предай Богу попечение о своем пропитании. Вдай плоть свою в благие труды, т. е. в пост, бдение, молитву и проч., и отнюдь не упокоевай ея здесь. Вина, сколько сил есть, не касайся; ибо оно совсем не пристойно монахам, особенно тебе — юной. Имей в уме падение Лота и бегай винопития.

258) Во время болезни, не могши совершать обычнаго правила, не неради об умном поучении, т. е. о памяти Божией, и прибегай ко Христу, как к искуснейшему Врачу. Зная сие, дева, терпеливо сноси болезни.

259) Иереев и монахов всех чти и от всех удаляйся, да не зародится червь в душе твоей. Знаешь сие, — внимай же сердцу своему.

260) Люби храмы Божий, но паче себя саму уготовляй в храм Богу. Никогда не выходи из келлии, и это избавит тебя от внешних смущений и бурь. Не связывай сердца своего ни чем земным и тленным и восприимешь легкий восход к небесному. Зная сие, дева, удаляйся от всего суетнаго.

261) Заключи, добрая госпожа моя, слух и очи, ибо чрез них входят все стрелы греха. Оградить же их ты иначе не можешь, как только добрым безмолвием, славным молчанием и молитвою. Зная же все сие, безмолвствуй и молчи.

262) Когда хочешь молиться, к Богу возводи помысл свой, и если развлекшись он ниспадет долу, скорее опять возведи его горе. Ум не перестает раждать помыслы, ты же худые и скверные отрезай, а добрые возделывай и возращай. Зная сие, дева, молись непрестанно.

263) Худые воспоминания почитай семенем диавольским. Добрым безмолвием, молчанием и молитвою оне отсекаются, а сеятель их, т. е. диавол, посрамляется. Прошу же тебя не входи сама в сети.

264) В благих делах не жалей души и тела своего. Дела сии суть: пост, бдение, молчание, коленопреклонение, молитва, воздержание, целомудрие. Когда ты оградишься таким образом Божественными добродетелями, то диавол не найдет к тебе много входов. Прошу же тебя: внимай душе своей.

265) Одним из первых деланий душевных считай чтение; но старайся, чтоб и ум твой был с языком, и тогда познаешь читаемое. Когда садишься за чтение, читай в безмолвии. Прошу же тебя, внимай чтению.

266) Когда сидишь за рукоделием и работаешь, смотри, чтоб память о Боге не отступала от ума твоего. Иначе диавол найдет себе удобный вход и возмутит душу твою. Соблюдай сие, и будешь вне опасности.

267) Держи всегда незлобие в сердце, целомудрие в теле, также безмолвие и молитву. Это соделает тебя храмом Божиим. Если сохранишь чистым храм тела и души, в день суда по знает тебя Господь и введет в Царство Свое — всеблаженное.

268) Беседы о мирском и житейском удаляют помысл от Бога; потому и сама о том не говори, и не сиди с теми, кои говорят о том — будут ли то миряне или монахи. — Таким образом, благодатию Христовою, ты возможешь избежать сетей диавола.

269) Внимай себе, сестра, и бегай людей. — Когда видишь богатство и славу, или другое что мирское, помысли о тленности их, а равно и о смерти, разлучающей с ними, и избегнешь прелести демонской.

270) Пребывая в келлии своей, терпеливо сноси находящия от демонов скорби. В скорбях добродетели цветут, как розы. Внимай же сестра и пребывай в келлии.

271) Ничего не почитай достойнее безмолвия, молчания и молитвы. Ибо чрез то узришь Бога. Познай сие и не оставляй келлии.

272) Ослабление и уныние почитай материю зол. Ибо оне губят добро, какое имеешь, и не попускают стяжевать того, какого не имеешь. Познай сие, сестра моя, и бегай ослабления.

273) Удаление от мира есть путь к добродетелям — благий и краткий. Что же есть мир? Все житейское и все неподобныя соотношения. Желающему спасения должно нивочто вменять тленное. Познай сию истину и безмолвствуй добре.

274) Если хочешь обресть истинную жизнь, добрая сестра моя, всегда уготовляйся на смерть и ненавидь настоящую жизнь. Видишь, как нечинно вращается колесо ея. Не вожделевай земных благ, ибо они как тень преходят и как дым исчезают.

275) Не радуйся о богатстве и не сплетай себя попечениями о суетностях житейских. Такия заботы отклоняют ум человека от Бога. Оставь же все, если желаешь пребывать в Боге.

276) Конец близ, дщерь моя. Кто в нерадении и безпечности проводит дни свои, того восприемлет вечная мука. Не мое слово сие, но Христа Спасителя: злый рабе и ленивый и проч.

277) Недалеко конец, добрая моя Феодора. Итак скорее очисть от терний поле души своей.

278) Памятуй о страхе суда и все непотребное, суетное и нечистое извергай из ума и сердца своего.

279) Не ограничивайся одним безмолвием, но с добрым безмолвием старайся стяжать и все другия добродетели и не делай ничего, что в страшный день суда может покрыть тебя стыдом и подвергнуть отвержению.

280) Помышляй всегда о неверности жизни и избежишь забот житейских.

281) Да не привлекает тебя благообразие и красота земная и привременная, ибо это уда для души твоей, приманывающая и уязвляющая.

282) Добродетели суть хитон Божий. Бог их любит и ими услаждается. Сотки же его и сшей. А как? безмолвием, молчанием, молитвою и смирением. Зная сие, учись безмолвствовать.

283) Не услаждайся вином, рыбою и елеем в сытость. Это повлечет тебя к таким делам, от коих — стенание и горе.

284) Хочет ли без труда творить добродетели? — Содержи всегда в уме, что труд привременен, а награда вечная.

285) Все, что в мире, почитай тленным, а добродетель одну нетленною; старайся добродетелями угодить Богу и вскоре соделаешься наследницею Царствия Божия.

286) Ревнуй о добродетели, ибо она чрез посредство безмолвия соделывает человека Божиим. Сколько сил есть старайся не обрестись вне Бога, ибо обретшийся вне Бога, с демонами пойдет в огнь кромешный, по слову Господню. Зная сие, ревнуй о добродетели.

287) Если воздержишь чрево и язык, добрая сестра моя, вселишься в рай; если же не воздержишь, станешь добычею смерти вечной.

288) Добр хлеб поста, ибо он чужд кислоты похотей.

289) Красен пост и малоядение, когда, любя скудость пищи, бегают человекоугодия.

290) Все дары Божии привлекаются безмолвием, молчанием и святою молитвою. Чрез них вскоре приобретает монах преспеяние.

291) Если себя будем судить, а не других, то Судия изменится к нам. Бог истинно радуется, когда видит, что грешник сбрасывает с себя бремя свое. Если сделали что нечистое, омоем то покаянием, ибо мы должны представить Христу образ Его чистым.

292) Как те, у коих цепи на ногах, часто спотыкаются и падают, так и окованные житейским попечением не могут идти путем добродетели.

293) Кто не ненавидит греха в грешниках, хотя сам и не делает греха, причитается к грешникам, и есть раб греха.

294) Вечныя блага красны, обильны и величественны безпредельно; а мирское все — тень, дым, сон. Слышишь, госпожа моя! — Делай же так, и будет добр конец твой.

295) Всякое злое дело есть орудие против нас в руках диавола; а вооруженный, он еще злобнее нападает на вооружившаго.

296) Не сей зла, ибо жатва близ, и огнь поглотит сеятеля терний и волчцев.

297) Хочешь ли обезсилить диавола? Отсекай наискорее злые помыслы, и лишенный крыл, он будет служить игрушкою, как малый воробей.

298) Горе нерадивому и безпечному, добрая сестра моя, ибо в день исхода взыщут с него отчета во времени, которое зле иждил он. — Знаешь, каков конец нерадиваго: восплачь же, послези, поболи сердцем, и все употреби, чтоб скорее спастись, ибо смерть придет скоро и не закоснит.