работать Богу, всегда в молитве молись проливая слезы, — и немного потрудишься, чтоб войти в Царствие Небесное, где и о мне не забудь помолиться Господа ради.

392) В молитве своей не говори много, кроме, — Боже, помилуй мя грешную. Ибо мытарь спасся говоря одно слово сие, и разбойника спасло одно слово веры.

393) Если всегда будешь упражняться в том, чтоб ум твой не удалялся от тебя, то скоро придешь в чувство: если же оставишь его влаяться туда и сюда, то никогда не пре успеешь.

394) Если хочешь истинно молиться, люби в молитве своей поклоны и чтение.

395) Если хочешь чисто работать Богу, возлюби безмолвие, — матерь добродетелей, молчание и воздержание. — Как диадима царская состоит не из одного камня и маргарита; так и безмолвие — не из одной добродетели, а из всех; и если по разслаблению вознерадишь об одной какой добродетели, то погубишь все. Теки, добрая сестра, в делании честнаго безмолвия, да наследуешь жизнь вечную. Если же по какой?нибудь житейской заботе, или какому суетному делу, ты пребудешь вне (келлии), то лучше бы тебе не родиться.

Если не потрудишься здесь, то чем оправдаешься в час исхода своего. Тогда не помогут тебе ни отец, ни мать, ни сестра, словом никто; ибо всякий за себя будет давать отчет, равно как и ты. Потому подвизайся со всем усердием и всею силою хранить безмолвие и неотступно приседеть Господу в молитве и тайном поучении.

396) Велик человек, который, при терпеливом безмолвии и молчании, памяти о Боге и смерти, приседит в келлии своей молитве и чтению, с постом и множеством поклонов. От такого человека никогда не отступает Бог. Когда все делания монашескаго жития положишь на одну чашу весов, а молчание на другую, увидишь что молчание перевесит. Но молчания никто не может стяжать, если не в благословенном безмолвии.

397) Целомудрие сколько просветлит красоту твою, при долулегании и труде пощения, отгоняющем сон чрез зло- страдание плоти и жажду. Безмолвие и бдение с чтением и поклонами не умедлят доставить блага грядущаго века про ходящему их с усердием и терпением. Поучайся всегда в псалмах, чаще читай и мое писание, т. е. книгу сию: ибо она есть свет души твоей и утверждение ума твоего. И если соблюдешь все написанное в ней, вскоре возсияет свет Божий в душе твоей.

398) Благо душе, говорит славный Исайя, от юности восприявшей храм свой и возлюбившей молчание и безмолвие. Таковая душа не изгладится из книги живых.

399) Никто да не льстит себе неразумными словами, что хотя я и грешник, но христианин; не впаду в огнь вечный, куда будут ввержены беззаконные и иудеи; одно имя христианина поможет мне, хотя я и преступил заповеди. — Послушай, бедная душа, что говорит Бог чрез пророка Исайю: пожжены будут беззаконные, равно как и грешники вместе с беззаконными. Но есть ли кто в людях, который бы мог противоречить Богу.

400) Блажен человек отвергший всю надежду мирскую, и все упование свое возложивший на единаго Бога. Проклят человек надеющийся на человека, и благословен уповающий на Бога. Ибо говорит тот же пророк: покайтеся людие! Ибо близок день Господень великий; горек и жесток день тот, и исполнен многих скорбей. Горе не покаявшемуся в день Господень, т. е. в день суда. Как если бы человек убежал от льва, и напал на него медведь, вскочив в дом про стер руки свои на стену, и змий ужалил его, то не мрачен ли и не горек ли был бы день сей для него. — Таков будет грешнику и великий день суда! Потому во всей книге сей я непрестанно внушаю тебе творить добродетели, пока есть время, и пока смерть не застала тебя, чтоб тебе не лишиться Царствия Небеснаго, вместе с беззаконниками, иудеями и демонами.

401) Во всей книге сей я завещаваю тебе пребывать в безмолвии и молчании, воздержании и поучении в Божественных Писаниях, а также и воздерживаться от вина. — Конечно ты слышала о славном Тимофее, который при всей своей слабости и при всех своих трудах никогда не брал в уста вина, пока не повелел ему то учитель. Какое же ты при несешь Богу оправдание, если после того, как я однажды и дважды сказал тебе — не пить вина, ты не послушаешь меня во вред душе своей? Поверь мне, я ни о чем другом забочусь, как только о том, чтоб руководить тебя в заповедях и повелениях Божиих. Итак, если послушаешь меня со страхом Божиим, Господь Бог да благопоспешит тебе, и да управит стопы твои; если же презришь мою бедность и нивочто вменишь Богоданныя слова, кои я написал в научение тебя, Господь Бог взыскуя да взыщет за меня, — впрочем только здесь, в мирe сем, чтоб и другие, видя то уцеломудрились, хотя несколько. Вино дано людям на радость, ибо, говорит, вино веселит сердце человека. А ты вышла из дома своего не на радость и веселие; но на скорбь и тесноту, на безмолвие и молчание, на пост и всякое злострадание. — Пойми силу слов моих хотя из того, что в мирe те одеваются в светлыя и красивыя одежды, кои имеют радость и веселие, а у кого печаль, по причине ли смерти родных, или по другому чему, тот носит все черное. Потому хотя черное одеяние твое да убедит тебя, что ты призвана не на увеселения, а на скорбь и всякое злострадание. Брань предлежит тебе — великая и страшная; ибо не против людей наша брань, от которых всячески можно предостерегать себя, — но против начал и властей и миродержителей века сего, т. е. демонов. А ты хочешь пить вино, есть с маслом и притом разныя яства! Или не слышала ты о святых матерях наших, как всю жизнь свою они довольствовались хлебом и водою! А ты минуя правило их хочешь разширяться.

402) О как сладки поводы к страстям, добрая сестра моя! Страсти еще отсекают часто, и по удалении от страсти умиряются несколько, и веселятся по причине утишения их; а воспоминаний страстных оставить не хотят. Потому падают и нехотя; ибо стоят близь страсти. Любящий поводы к страстям, против воли и нехотя подпадает им. Возненавидевший грехи свои, отстает от них, и исповедав их с решимостию не творить их более, получает прощение. Не возможно оставить греховную привычку, не возжегши наперед ненависти к ней.

403) Если не отвергнет человек греха, не познает, какого он исполнен срама и какой стыд от него.

404) Блажен удалившийся от тьмы века сего и внявший себе; ибо око обращающагося в мирe не может различать до бра и зла.

405) Не бойся, добрая сестра моя, труда безмолвия, ибо он легок. Бог без страха и робости противопоставляет диаволу хотящих ходить в заповедях Его, и воодушевляет их говоря: начни воевать с диаволом, и Я помогу тебе; если же не умрешь здесь за Христа, умрешь там и вместе с диаволом будешь ввержен в огнь, — чего, умоляю Бога Живаго, да не будет с тобою. Итак положи начало, и Бог, видя усердие твое, даст тебе и силу. Только знай, что диавол не может приблизиться к человеку, или ввергнуть его в искушения, если он сам не вознерадит и не начнет блуждать вне безмолвища своего, разширяться, чревоугодничать и многословить. Тогда Бог попускает диаволу, и он начинает искушать его. А того, кто с терпением пребывает в Богохранимом безмолвии, Бог хранит яко зеницу ока. Итак, какая же тебе польза осуечаться и блуждать вне безмолвия, где диавол, нашедши тебя без покрова Божия, начнет сеять тебя как пшеницу. А если пребудешь терпеливо в безмолвии, то он, треклятый, не по смеет приблизиться к тебе.

406) Кто хочет добра душе своей, тот всячески печется сохранить ея чистоту и благородство; а заботу о теле ограничивает только самым нужным, по слову Апостола: имея пищу и одежду сими довольни будем. — Потому, добрая сестра моя, не ласкай плоти своей сном, разнообразными пищами, банями и мягкими постелями, всегда имея во устах своих следующее слово: что пользы в крови моей, внегда снити ми во нетление.

407) Как вода враждебна огню, так неумеренность не только в вине, но и в воде враждебна целомудрию.

408) Всячески должно удаляться от того, что может разстроить душу; а расстраивают душу — вино, елей, многоядение, пустыя беседы, более же всего вредит женщинам смотрение на лица мужчин, а мужчинам на лица женщин. Это сильно возмущает душу безмолвствующая), женщина ли то, или мужчина.

409) Если хочешь, добрая госпожа моя, жить благочестно и обрести покой от злых помыслов в мирe сем, а в будущем веке благоотишное пристанище, делай то, что я скажу тебе и спасешься. Основание всех добродетелей есть сидеть на од ном месте в безмолвии и молчании, есть однажды в день хлеб и воду, а варение (супы) только в субботу и Воскресенье, тоже но однажды, и всегда бегать насыщения: ибо насыщение есть корень блуда. — Насыщение сеть помыслов, а сон нагоняет мечты. — Сласть раздражает гортань и размножает червей в гробе чрева, т. е. блудныя движения.