153) Притечем с радостию и страхом к Сладчайшему Иисусу Христу, Богу нашему, и доброму Подвигоположнику, не боясь демонов, врагов наших. Ибо они, треклятые, смотрят в лице души нашей, и, если заметят, что мы боимся, сильнее вооружаются против нас. Но вооружимся против них вседушно, и они, заметив, что мы готовы на всякую с ними брань, убоятся сами и убегут, гонимые Христом.

154) Усердно посвящай Христу труды в юности своей, добрая сестра моя, и Он великие подаст тебе дары в старости, по богатству божественныя славы Своея. Собранное в юности в старости питает и утешает много потрудившихся. Итак потрудимся, пока есть время, потечем спешнее, поболезнуем сердечнее. Ибо смерть безвестна, и повсюду кругом нас враги, истинно злые и лукавые, мощные и не спящие, т. е., демоны.

155) Кто верный и мудрый монах? Тот, кто сохранил неугасимую теплоту, которую имел в начале, и до конца жизни своей старался прилагать огнь к огню, ревность к ревности, стремление к стремлению, и усердие к усердию, кто всегда внимал себе, и не переставал с терпением нести притрудное бремя свое.

156) Говорю тебе, добрая госпожа моя, что истинно возлюбивший Бога, истинно возжелавший будущаго Царствия, истинно уязвленный скорбию о грехах своих, истинно восприявший страх исхода своего, не может более любить мира, ни пещись о суетной жизни сей, ни о стяжаниях и славе, ни о друзьях и родных, ни о братьях и сестрах, и вообще ни о чем земном; но, погасив всякое самолюбие, страсти, всякую заботу, возненавидев мир и самую плоть свою, обнаженный от всего, неленостно последует Христу, к Нему единому взирая, и от Него приемля божественную помощь.

157) Кто возненавидел мир, тот избег печали, а кто любит видимое, тому не избежать печали: ибо как ему не печалиться, когда случится лишиться любимых вещей?

158) Прискорбный путь покажут тебе добрая госпожа моя, утеснение чрева, всенощное стояние, скудость воды, безмолвие и отсечение своей воли. И знай, добрая сестра моя, что никто не войдет увенчанным в небесный чертог, если не отречется своей воли от всего сердца и со всем усердием.

159) Верующий снам подобен тому, кто гонится за своею тению, и хочет схватить ее.

160) Когда начнем верить демонам в снах, то они поругаются над нами и во время бодрствования. Верующий снам совершенно неискусен, а неверующий им есть мудрец.

161) Душа, помнящая об исповеди, удерживается ею, как уздою, и не может пасть в грех: ибо грех любит тьму неисповедания.

162) Ученик, то слушающий, то неслушающий своего учителя подобен тому, кто вкушает то манну, то смертоносный яд. Один, созидающий целый день, а другой разрушающий, какую получают пользу, разве труды? — Смотри же, добрая сестра, не впади и ты в суемудрие — иное творить из написаннаго здесь, а об ином небречь; ибо я не на писал ничего, что было выше сил.

163) Гробом прежде гроба да будет тебе сидение в келлии. Никто не выходит из гроба прежде общаго воскресения; не выходи и ты из келлии своей.

164) Всегда, особенно во время псалмопения, должно хранить внимание и несмущешюсть; ибо вся цель злых де монов — разстраивать молитву смущением.

165) Стенания и скорби сердца вопиют ко Господу; слезы, проливаемыя о грехах, ходатайствуют о нас пред Ним; терпение честнаго безмолвия любит Господь.

166) Имеющий смирение со слезами жжет демонов, и они не могут приблизиться к нему.

167) Занятый смехотворством работает демонам. Смеяться совсем непристойно христианам, особенно же монахам, распеньшимся миру. Ибо Господь говорит: аще кто хощет по Мне ити, да отвержется себе, и возмет крест свой и по Мне грядет (Мф. 16, 24). Как же можно распявшимся Господа ради смеяться? Мы избраны не на разсеянность и смех, чтоб вместе с язычниками наследовать — увы и горе; но на то, чтоб в добром безмолвии с плачем непрестанно взывать ко Господу о душах своих, и чрез то наследовать рай сладости.

168) Во аде нет исповедания, нет покаяния, нет очисти тельных слез и воздыханий, кои могли бы умолить Господа, но отчаянные стоны тех, кои в смехе проводили дни жизни своей. Потому Апостол увещевает нас: плачьте и рыдайте, смех ваш да обратится в плач, и радость в скорбь сердечную.

169) Смех умножает грехи, а безмолвие и молчание раждают мудрость и похвалу от Бога и Ангелов. Итак, добрая сестра моя, позаботимся принадлежать к части Христовой, отгоняя срамный смех, чтоб не отослал нас Спаситель в вечную муку, по слову Своему: горе смеющимся ныне, яко восплачут, — но чтоб лучше услышать от Него: блажени плачущий, яко тии утешатся.

170) Услаждение тела в нежной юности разжигает страсти, и, умерщвляя ими душу привлекает гнев Божий.

171) В душе безмолвствующаго и разумно поучающагося в Божественных Писаниях почиет Дух Святым. Мало забот у нея; ибо она всею силою верует Христу, и ради любви к Нему сидит в безмолвии, читает и плачет. А кто проводит время в утехах, и питает плоть сластьми и вином, тот подвергает душу свою великой брани. Сколько ни будет нудить себя таковый, не возможет избежать плотских движений и жжений. Вот плоды, госпожа моя, страшнаго чревоугодия, и плоды безмолвия и терпеливаго подвижничества, Господа ради.

172) Умудримся и мы, подражая отцам, бывшим прежде нас, и не попустим себе поскользнуться на вожделение по коя плоти. Потерпим внутри келлии своей в посте и других злостраданиях, да воцаримся со Христом, и не будем осуждены на вечный огнь за маловременную утеху.

173) Покажи врагу терпение и воздержание, чтоб не на деялся успеть в чем около тебя. Проходи безмолвие, молчание, пост, бдение и псалмопение.

174) Псалмопение совершай по тому порядку, как я научил тебя, и рукоделие по силе, сколько можно, чтоб толь ко жить от него. Если же из?за рукоделия ты находишь себя смущенною и исполненною забот, то какое у тебя тогда безмолвие?

175) Хорошо ли заботиться о многом, разсуди сама, и я умолчу. Не говорю тебе, что без отречения от всего, и от самаго тела своего, без удаления от сообращения с людьми, хотя бы свидетельствовали о них, что они святы, нет тебе спасения. Потому пребывай всегда в безмолвии, и отсечешь смертоносныя страсти от души твоей. Имя Господа и Пречистой Матери Его да будет всегда во устах твоих. Не неради о псалмопении и молитве, ибо оставлением их открывается демонам вход в души наши; а они, когда войдут, затворят двери, т. е. добрыя помыслы и чувства, и насытят злобу свою над нами. Так мы становимся рабами диавола, когда оставляем безмолвие, поучение в Писании и молитву.

176) Многие из неразумных имеют обычай предлагать желающим оставить мир вопрос: что пользы от монашескаго жития? Благотворители и милостынодавцы не угождали ли Богу, если, живя в мирe, сподобились великих даров? — Но они не знают, что много тружеников, а мало чистых, и что дары Божий подаются не всегда по святости, а иногда и по нужде. В нужде камение возопиет, и ослица получит человеческую речь. Вышних ищи и в безмолвном терпении стяжевай душу свою.

177) Если ты миряныня, живи среди мирян и твори дела их; а если оставила мир для Бога, и с клятвою отреклась от всего, как раба Христова, то проходи не леностно делания монашеския, пребывая всегда в добром безмолвии, чтении и молитве. — А когда скажет тебе помысл: есть же монахи, кои ходят в мир, и занимаются житейским? то останови пустословие сего помысла и скажи ему: всякий за себя даст от чет; попекись свои очистить грехи, а о других — Богу попе чение, а не тебе.

178) Есть люди, кои, собираясь оставить мир, спрашивают сведущих и боящихся Бога: есть ли утешения в монашеском житии? и не можно ли с легкостию проходить сей об раз жизни? — Дивное безсмыслие. — Ты хочешь взойти на небо, получить Царствие вечное, соделаться сонаследником Сладчайшему Иисусу Христу и Богу нашему, с Ангелами вечно славить Всесвятаго Бога, — и спрашиваешь, — ость ли труды в монашеском житии? миролюбцы, желая достать любимую вещь, переносят все беды и скорби, и не жалеют трудов, пока не удовлетворят своего желания; а ты о деле Божием спрашиваешь, — есть ли в нем утешение и льгота? — И Бога ради не хочешь подъять труда безмолвия, поста, молчания, бдения, и всякаго злострадания! Наслаждаясь ястием, питием и сном хочешь спасти душу свою?! — Да не будет, да не будет. Что посеет кто здесь, сторицею пожнет в страшный день суда. — Непокаявшемуся же горе; ибо муки его нескончаемы.

179) Спрошу тебя, ты же мне отвечай: еслиб кто взял тебя в среду безчисленнаго множества людей, облеченных в златотканныя одежды, и показав между ними светлейшаго мужа, с многоценным венцем на главе его, в одеянии, усеян ном драгоценными камнями, обещал тебя спосадить и совоцарить с ним, то