даже родившись в христианской семье (например, Григорий Богослов).
Последние Спасы были особенно хороши. Уповаю, что Господь даст Вам сил и здоровья еще потрудиться. Но и без этого Вы несете незаметный и важнейший труд, который сами не в состоянии оценить (да и не надо). Главное, Вы несете до конца то, что было на Вас возложено о. С. Он был одинок среди обскурантов. И, наверно, мечтал о тех временах, когда его научатся понимать, когда будет складываться «модель открытого православия». Увы, это время еще не пришло. Но первые ласточки есть. И мы должны быть счастливы, что в малой степени участвуем в этой затяжной весне, которая рано или поздно приведет к лету. Ведь у Сеятеля не все семена пропали без толку. Нашлись и такие, что выросли и принесли «много плода».
======================================
Как всегда — только опустила Вам свое последнее письмо, как получила Ваше, за которое огромное спасибо. Отвечу попозже, сейчас кое о чем из того, что — так многое надо и хочется Вам сказать. Сестра благодарит за привет и молитву. К сожалению, мне за весь Пост не удалось ни разу причаститься — ведь я одна ездить больше не могу, — после той неудачной поездки до Великого Поста у нас с Халимой была возможность только на 1-ой неделе — по разным причинам мы можем только по субботам — она работала, потом на 5-ой и на 6-ой (ведь 2, 3, и 4 — столы!) — заболел ее отец, и она исчезла с моего горизонта. Но я думаю, что для нас с ней не так важно именно в В. П. — сделаем это, даст Бог, после Пасхи.
А теперь совсем о другом: знаете ли Вы что-либо об Ел. Ив.? Я с ней перекидываюсь время от времени письмами и в курсе ее дел, вернее — ее болезней, уму не постижимых! Началось еще много лет назад — она взялась после моего посещения ее знакомой врача иглоукалывательн., лечить заочно у этой последней мою лицевую невралгию, и после каждого моего письма о моем состоянии — делала по 6 этажей + 6 этажей, докладывая ей обо мне, и как она считает — от этого заболели ноги (она сама так говорит). А я этим не только не мучаюсь — наверное, это мой большой грех, но еще думаю — не я, так кто-нибудь другой был бы причиной ее болезни. Ужас!!! Дошло до того (уже после выхода на пенсию — когда она все продолжает усиленно работать, не одно так другое, и не теряет духовной бодрости, говоря, что Христос страдал еще больше), что каждый шаг — как нож! А недавно она упала, сломала ребро, потом осложнение — кровоизлияние в желудок, он отказался работать, голодала, ночи напролет не спала и т.д. и т.п. Что это такое? Для меня какая-то загадка, и м. б. действительно где-то моя вина?!!
Очень для меня важно, что И. был у Вас. Теперь он начинает и мне немного задавать вопросы — посильно отвечаю, что очень трудно. Понимаю то, что Вы о нем пишете, но объяснить ему трудно.
Спасибо за то, что пишете о К.[127] Мы с сестрой отнеслись к нему и с критикой, и с восторгом — те места, где он отходит от критики (которая запоминается, к сожалению, больше, чем места о вере и любви ко Христу) — и первое несколько обезвкушивает чтение Евангелия, хотя умом считаю, что достоверное и не достоверное — не так уж важно в общем контексте.
Давать никому не будем, только Ч. «насовсем» — он большой «книжный стяжатель!» — и отлично, конечно, разбирается. Пока все!
======================================
О болезнях Е. Ив. я знаю. Она мне пишет. Что тут поделаешь? Если она так все воспринимает, то Вы не виноваты. Может быть, ей просто хочется страдать «со смыслом» за кого-то. Это дает силы выносить боли. В страдании появляется смысл.
Рад, что Вам понравился Кюнг. О его слабых местах я писал и до сих пор считаю, что они обесценивают труд. Для новоначальных это соблазн. Не все могут понимать как Вы, что достоверность не так уж важна. Впрочем, я сам, долго изучая вопрос, не могу с ним согласиться. Во-первых, то, что нужно — донесено точно. А во-вторых, нельзя к таким спорным гипотезам относиться, как он, с детской доверчивостью. Он опирается как на догмат на одну из гипотез, далеко не общепризнанную (ее не разделяют ведущие историки). Логику его я понимаю. Он хочет сохранить дух Евангелия, уступив всюду, где только можно. Но «уступать» следует там, где есть бесспорные научные данные, а не шаткие скоропреходящие теории. Другой (протестантский) пример такого компромисса Бультман Э. (ум. в 76 г). Он считает, что можно быть христианином, не веря ни во что, что описано в Ев., (кроме того, что Иисус существовал). Но эта гиперкритика уже устарела. Нельзя идти у нее на поводу. А в других разделах он весьма вдохновляющ, хотя и слегка многословен. В «Науке и религии» поместили издевательскую рецензию на эту книгу, используя все ее компромиссы. Но для богословов Кюнг «промывает мозги», избавляя их от косности и интеллектуальной нечестности. Ваш последний Сп<ас> мне очень понравился. Он будет употреблен по назначению.
======================================
Вести невеселые: темнота в глазах порядочная, рисовать стало трудно; м.б., просто придется прекратить. Все еще пробую немного. Это вызывает, конечно, смятение в душе. Ил. все еще настроен оптимистически, но я ему говорю, что это вовсе не значит, что он мне не помог, м.б. если бы не его лечение, было бы сейчас еще хуже. Стараюсь поддерживать себя Вашими словами (когда я сломала правую руку), что остается делать главную икону — свою душу.
======================================
Огромное спасибо за письмо! Надеюсь, что это мое Вас еще застанет дома. В прошлом году, точно
