предчувствуя, говорила Вам, что «прощаюсь», т.к. считала, что слишком сложно, в моем состоянии, гостить у кого-то, а Вы меня уверяли, что друзья рады мне помочь. Но иногда обстоятельства сильней — так и вышло: сейчас — у всех, как по заказу, какая-то причина, по которой не могут меня принять! Однако я все же решила ехать, Катенька все же зовет меня в Сходне, это, кажется, почти единственное приглашение! Хотела «кочевать» — то тут, то там, но что-то не получается. Посмотрим, что даст Бог! Откладывать считаю невозможным, чтоб не пропустить момент, когда м. б. еще что-то можно сделать. Пока, бросив рисовать, занимаюсь всяческими домашними делами, пока еще могу хоть и с трудом, это делать, надо быть готовой ко всему, хотя о будущем не думаю, но на всякий случай даже изучаю азбуку Брайля (очень трудно). Никакой пустоты не чувствую, а скорей — наоборот, какое-то новое, неведомое чувство жизни, верней — бытия, и Господь, по Вашим молитвам, несмотря на мою леность, меня пока не оставляет.
Очень тяжело переживает мое состояние, и, конечно, думает о будущем, в чем я ее все время одергиваю, моя сестра.
Уже писала Вам, что предполагаю полететь в Москву 20/VI и постараюсь сделать все возможное, чтоб Вас дождаться, но задерживаться будет, очевидно, трудно, так что надеюсь сразу по Вашем возвращении из отпуска — через Л. Н., надеюсь, Вы меня позовете? чем раньше, тем лучше.
Неужели Х. Вас не повидала? Она сейчас в Москве в отпуску, и я рассчитывала (и она об этом мечтала), что Катенька ей поможет Вас повидать. Вернется она в Ташкент, очевидно, перед самым моим отъездом, не знаю — удастся ли нам и повидаться?
Без телефона — все труднее.
======================================
Трудно Вам. Господь довершает Ваше духовное становление таким жестким путем, но, видимо, так надо, чтобы все очистилось до конца и Вы прошли через долину тени. Рад был узнать, что Вы начали немного разбираться по Брайлю. Руки Ваши не должны находиться в покое. Только Дух и они остались у Вас. Конечно, Ек. Ник.[128] и Вам нелегко менять привычный образ жизни. Но что поделаешь? В этом Вы как-то послужите друг другу. Во всем есть смысл, который нам когда- нибудь откроется. Суета — это внешнее. Она действительно может поселиться внутри. Будем вместе просить Вам мира и примиренности. М.б., еще операция что-нибудь улучшит. И вы сможете трудиться если не на плоскости, то в объемном плане. Правда, не знаю, как Вы сами к этому относитесь. Но я всегда очень любил пластику, когда под пальцами возникает что-то новое. Хотя здесь принципы очень далекие от иконы, но ведь в древнехристианском искусстве было и много пластики (рельефов и пр.) В ней есть свой символизм и своя условность. Я вспоминаю Елену Келлер, которая всю жизнь, не имея зрения и слуха, оставалась глубоко духовной и творческой. Не знаю, слышали ли Вы о ней и читали ли?
Да будет с Вами звук Слова и зрение Духа.
======================================
Только вернулась от Вас, как сразу Вам пишу, т..к. я совсем отвыкла разговаривать с Вами (на обратном пути мы с Л. Н. признались друг другу в этом, но при этом и ему, и мне необходимо видеть Вас — а м. б., и Вам, как Вы мне когда-то говорили, тоже это нужно для общения с нами.
Спасибо за все, и очень благодарна за колечко. Обращаясь назад, я это сейчас воспринимаю почти как какое-то таинство — будто Вы меня обручили… жизни вечной, не непременно смерти, а в чем бы Бог мне ее ни пошлет в ближайшем будущем (кстати, в присланных мне Вами есть тоже и об этом прекрасные слова).
Живу я сейчас (одну первую неделю жила у Светланы, которую Вы совсем, кажется, не знаете, к сожалению, но часто слышали от меня) у Наташи И. Все ко мне очень добры и внимательны, но в этом году у всех обстоятельства сложились так, что пригласить к себе меня не могли, а Наташа пригласила, сама больная, инвалид, всей душой переживает мою беду и сейчас «костьми ложится», чтоб устроить меня в больницу. Выйдет ли это — еще неизвестно, как Бог даст, прошу Ваших молитв и об этом, и о ней — ей очень трудно все и физически, и духовно. Ее крестил о. Андрей давно, она очень трудная, и ей трудно преодолеть свой скепсис.
О моем лечении буду Вас держать в курсе. Если ничего не выйдет, чтоб сделать все здесь, то уеду домой и буду делать операцию в Ташкенте, там понемногу сестра налаживает связи.
О моей «хозяйке» Наташе позвольте мне написать Вам еще одно письмо, которое постараюсь послать со случаем, Вам передадут его в руки.
А пока еще раз спасибо за все.
Что касается Вашего предложения мне заняться лепкой — подумав об этом, я решила, что мой отказ был недостаточно обдуман, м.б. действительно это стоит! Спасибо! Подумаю!..
О лепке — более подробно: как раз недавно я уговаривала одну очень нам приятную новую нашу знакомую, переехавшую в Ташкент из Кемерова (Сибирь) — прекрасно владеющую резьбой по дереву, и просившую меня учить ее иконописи — отказаться от этого, а резать барельефные иконы. А на днях мне одна доброжелательница принесла в подарок барельефную терракоту — преп. Сергий. Вот теперь я и поняла, как мне надо отнестись и исполнить Ваш совет о лепке! Именно — так! Попробую! Посмотрим! Спасибо за совет — и за все вообще!..
Иногда столько значительного хочется Вам сказать… — и не умею!..
======================================
Эта просьба к Вам исполнима Вами, я думаю, только если у Вас, как мне казалось, добрые отношения с о. Иоанном, старцем в Печерах, которого, к сожалению, многие из нашей молодежи беспрекословно слушают часто как (простите за выражение!) — оракула, и бывает от этого много беды — и в том числе двоюродный, почти как родной, брат Наташи — Саша Н. (его мать, Наташина тетя, после смерти Наташиной мамы, жила с ней и за ней ухаживала, как за ребенком, умерла иудейкой — как и Наташина мать). Наташа свято чтит ее память и считает своим долгом помогать Саше, тогда как ситуация такая, что он бы должен был ей, а не она ему. Он математик, мог бы работать (и работал все время по специальности), но он с головой увлечен типиконом и церковной музыкой, и все время совмещал эту работу со своей специальностью. Но вот Ѕ года назад старец его благословил совсем бросить ее и заняться «серьезно» (?) исключительно церковной музыкой, и его трудовая книжка (он регент на Преображ. в Москве, у о..Вл. Воробьева, и еще в одном загородном сельском храме)... Как известно — трудовая книжка на эту работу не распространяется, и так — она стоит. А ему надо подумать и о своей старости, и старости Наташи, и о ее теперешнем состоянии здоровья. Возможно, что о. Иоанн не в курсе наших законов относительно труда, и нельзя ли повлиять на него, чтоб Саша ни в коем случае не прекращал своих трудов, которые заносятся в трудовую книжку, ведь он может совмещать одно с другим, поступить учителем математики в школу — это не возьмет у него всего трудового дня, — и оставаться регентом. Что значит, что старец сказал, чтоб он занялся церковной работой «серьезно»? — и исключительно? Ведь надо же подумать и о больной Наташе!
Вот пока все!
Я имела с этим С. большой разговор, и он мне все это сказал, и я решила Вас спросить.
======================================
