бежать от неприятеля

⁷²* Аммиан, XVI, 7. Либаний отзывается бопее благоприятно о военных дарованиях Марцелла, Orat 10, стр.272; а Юлиан намекает на то, что Марцелл не был бы так легко отозван, если бы не было других причин, возбудивших против него неудовольствие двора, стр278.

⁷³* Severus, non discors, non arrogans, sed tonga militiae frugalitate compertus; et eum recta praeeuntem secuturus, ut ductorem morjgerus miles. Аммиан, XVI.11; Зосим, кнЗ, стр.140

741

Касательно плана и неудачи совокупных военных действий Юлиана и Барба-Циона, смАммиана (XVI,11) и Либания Orat 10, стр. 273.

® Аммиан (XVI, 12) описывает с своим напыщенным красноречием наружность и характер Хнодомара: «Audax et fidens ingenti robore lacertorum, udi ardor proelii sperabatur immanis, equo spumante, sublimior, erectus in jaculum formidandae vastftatis, armorumque nitore conspicuus: antea strenuus et miles, et utilis praetor caeteros ductor^Decentium Caesarem superavit aequo marte congressus*.

^7б) После сражения Юпиан попытался восстановить строгость прежней дисциплины и выставил этих беглецов в женских одеяниях на посмешище перед всем лагерем. В следующую кампанию эти войска благородно восстановили свою честь. Зосим, кнЗ, стр.142.

⁷⁷* Сам Юлиан (ad. S. P. Q. Athen., стр.279) говорит о битве при Страсбурге с той скромностью, которая внушается сознанием своей заслуги: emachesam5n oyk akleos isos kai eis hymas aphiketo hS toiatt® mache. - все мы сражались одинаково, всех нас уравняла та битва (Перев. ред.) Зосим сравнивает ее с победой Александра над Дарием; а между тем мы не усматриваем в ней ни одной из тех черт военного гения которые иногда останавливают внимание целых веков на способе ведения и успехе одного сражения

^7в* Аммиан, XVI, 12. Либаний прибавляет к этой цифре убитых еще две тысячи человек (OratlO, стр.274). Ко эта незначительная разница становится вовсе не заметной перед теми шестьюдесятью тысячами варваров, которых Зосим принес в жертву славе своего героя (кнЗ, стр.141). Мы могли бы приписать эту громадную цифру небрежности переписчиков, если бы этот легковерный или пристрастный историк не увеличил тридцатипятитысячную армию алеманнов до бесчисленного сонмища варваров. После такого открытия мы вынуждены относиться с недоверием к подобным рассказам.

⁷⁹^ Аммиан. XVI, 12, Либаний, Orat 10, стр.276.

Либаний (Orat стр.137) очень живо описывает нравы франков.

⁸¹* Аммиан, XVII, 2. Либаний, Orat 10, стр.278. Греческий оратор неверно понял слова Юлиана и вследствие того говорил, что отрад франков состоял из тысячи человек; а так как его голова была постоянно наполнена Пелопоннесской войной, то он сравнивает их с лакедемонцами, которые были осаждены и взяты в плен на острове Сфактерии.

Юлиан, ad S. P. Q. Athen, стр.280. Либаний, Orat 10, стр.278. По словам Ли-бания император dBra Snomadze; ла Блетери (Vie de Julien, стр. 118) принимает эти слова за честное признание, а Вал. (ad Ammian, XVH,2) просто за увертку, чтоб скрыть прааду. Дом-Букэ (Historiens de France, ч.1, стр.733) вставляет другое слово enomise и этим уничтожает и трудность и характер этого места.

⁸³⁾ Аммиан, XVII, 18. Зосим, кн.3, стр.146-150 (его рассказ затемняется примесью вымыслов) и Юлиан ad S.P.Q. Athen., стр.280, который говорит hypedeksamin men moiran ton Sall5n ethnoys, Chamaboys de exelasa - Мы приняли народ салиев, оказав ему должное гостеприимство, а хамавов я изгнал (Перев. ред). Это различие в обхождении подтверэдает мнение, что салическим франкам было дозволено сохранить поселения в Токсандрии.

Эта интересная история, рассказываемая Зосимом в сокращенном виде, изложена Евнапием (in Excerpt Legationum, стр. 15-17) со всеми прикрасами греческой риторики; но молчание Либания Аммиана и самого Юлиана делают правдивость этого рассказа крайне сомнительной.

⁸⁹ Друг Юлиана Либаний ясно намекает (Orat 4, стр. 178) на то, что этот герой написал историю галльских кампаний. Но Зосим (кнЗ, стр.140), как кажется, извлек свои сведения только из речей (togois) и посланий Юлиана. Речь, с которой

Южан обратился к афинянам, содержит точный, хотя и недостаточно подробный рассказ о войне с германцами.

См. Аммиана, XVII, 1-10, XVIII, 2 и Зосима Ан. 3, стр.144. Юлиан, ad S.P.Q. Athen., стр.280.

⁸⁷⁾ Аммиан,ХУ1Н,2, Либаний, Orat 10, стр. 279,280. Из этих семи постов четыре обратились в настоящее время в значительные города: Бинген, Андернах, Бонн и Нюисс. Остальные три - Tricesimae, Quadriburgium и Castra Hercutis или Гераклея уже не существуют в настоящее время; но есть основание полагать, что на том месте, где находился Quadriburgium,ronnaHAMbi построили форт Schenk, название которого так сильно оскорбляло чрезмерную деликатность Буало. См. Анвилля Notice de L’Ancienne Gauie, стр. 183. Буало Epitre 4 и примечания

**) Мы можем в этом верить самому Юлиану, Orat ad. S.P.Q. Atheniensem, стр.280, который очень подробно описывает все это дела Зосим прибавляет к указанной цифре еще двести судов, кнЗ, стр.145. Если предположить, что каждый из шестисот судов Юлиана вмещал только семьдесят тонн (смЛрбютно, Весы и Меры, стр.237), о все они могли перевезти сто двадцать тысяч четвертей; стало быть, страна, которая была способна доставить столько хлеба для вывоза, уже достигла больших успехов в земледелии.

Войска взбунтовались перед тем, как им приходилось вторично переходить через Рейн. Аммиан. XVII,9.

** Аммиан, XVI, 5, XVIII, 1,Мамертин in Panegyr. Vet XI, 4.

⁹¹⁾ Аммиан, XVH, 3. Юлиан, Послан.15, изд. Шлангейма. Такое поведение почти олраедываег следующие похвалы Мамертина* «Ita i№ anni spatia divisa sunt ut aut berbaros domitet aut civibus jura restituat; perpetuum professus, aut contra hostem, aut contra vitia, certamen.

^ Либаний Orat Parental, in Imp. Juliaa, m38 в Bibliothec. Graec Фабриция, ч.7 стр. 263,264.

^ См. Юлиана in Misopogon., стр. 340, 341. Первобытное состояние Парижа описали Генри Валуа (ad Ammian_M XX, 4) его брат Адриан Валезий,или Валуа и Ан-виль (в своих Notices $ur I'Ancienne Gauie), а также аббат Лонгерю (Description de la France. ч.1, стр.12,13) и Бонами (в M4m. de L'Acad^mie des Inscriptions, ч.15, стр. 656-691.

^ Ten philen Leyketian Юлиан in Misopogon., стр340. Левцеция или Лютеция было старинное название города, который, по установившемуся в четвертом столетии обыкновению, получил территориальное название Parisii. (Паризии занимали эту часть Галлии в то время, как она впервые сделалась известна римлянам (Caes. В. й, VI3), и от них любимая резиденция Юлиана получила название Lutetia Parisiorum. - Издат.

Юлиан in Misopogon., стр. 359,360.

ГЛАВА XX

Мотивы, постепенность и последствия обращения Константина в христианство. * Легальное основание и устройство христианской, или кафолической, церкви

На публичное утверждение христианства можно смотреть как на один из тех важных внутренних переворотов, которые способны возбуждать самое живое любопытство и вместе с тем в высшей степени поучительны. Победы и внутренняя политика Константина уже не оказывают никакого влияния на положение Европы, но значительная часть земного шара до сих пор сохраняет впечатление, произведенное на нее обращением этого монарха в христианскую веру, а церковные учреждения его царствования до сих пор еще связаны неразрывною цепью с мнениями, страстями и интересами теперешнего поколения.

При изучении этого предмета, к которому можно относиться с беспристрастием, но нельзя относиться с равнодушием, немедленно возникает затруднение совершенно неожиданного характера - коща именно состоялось обращение Константина в христианство. Живший при его дворе красноречивый Лактанций¹), по-видимому, спешит возвестить миру о славном примере монарха Галлии, который, с первого момента своего воцарения, признал величие истинного и единого Бога и стал поклоняться ему²). Ученый Евсевий приписывает веру Константина чудесному знамению, появившемуся на небе в то время, как он замышлял и приготовлял экспедицию в Италию³). Историк Зосим с коварством утверждает, что император обагрил свои руки кровью своего старшего сына, прежде чем публично отречься от богов Рима и своих предков⁴). Затруднение, в которое нас ставят эти противоречивые свидетельства, происходит от поведения самого Константина. Согласно с