внутренних раздоров, войн с варварами и внутренней тирании; а вместе с надеждой на лучшую жизнь оживился и дух предприимчивости. Земледелие, фабричная промышленность и торговля снова стали расцветать под покровительством законов; так называемые curiae, или гражданские корпорации, снова наполнились полезными и достойными уважения членами; молодежь перестала уклоняться от вступления в браки, а женатые люди перестали опасаться того, что у них будет потомство; общественные и частные празднества совершались с обычной пышностью, а частые и безопасные сообщения между провинциями свидетельствовали о развитии народного благосостояния⁹²). Человек с такими душевными качествами, какими обладал Юлиан, должен был находить наслаждение в общем благополучии, которое было делом его собственных рук; но он в особенности взирал с удовольствием и отрадой на город Париж, служивший для него зимней резиденцией и даже внушавший ему пристрастную привязанность⁹³*. Эта великолепная столица, занимающая в настоящее время обширную местность по обеим сторонам Сены, первоначально умещалась на маленьком острове среди реки, снабжавшей ее жителей чистою и здоровою водой. Река омывала подножие городских стен, а доступ в город был возможен только по двум деревянным мостам. Лес покрывал северную сторону Сены, но на южной ее стороне та местность, которая носит теперь название университета, мало-помалу покрылась домами и украсилась дворцом и амфитеатром, банями, водопроводом и Марсовым полем для военных упражнений римской армии. Суровость климата умерялась близостью океана, а благодаря некоторым предосторожностям, которые были указаны опытом, там с успехом возделывали виноград и фиговые деревья. Но когда зимы были особенно холодны, Сена глубоко замерзала, и азиатский уроженец мог бы сравнить плывшие вниз по течению громадные льдины с теми глыбами белого мрамора, которые добывались из каменоломен Фригии. Распущенность и развращенность нравов в Антиохии впоследствии напомнили Юлиану о строгих и простых нравах его возлюбленной Лютеции⁹⁴), где театральные увеселения или вовсе незнакомы, или внушали презрение. Он с негодованием противопоставлял изнеженности сирийцев храбрость и честную простоту галлов и почти готов был извинить страсть к спиртным напиткам, которые были единственным пятном на характере кельтов⁹⁵). Если бы Юлиан мог теперь снова посетить столицу Франции, он нашел бы в ней ученых и гениальных людей, способных понимать и поучать воспитанника греков; он, вероятно, извинил бы игривые и привлекательные безрассудства нации, в которой любовь к наслаждениям никогда не ослабляла воинственного духа, и, конечно,порадовался бы успехам того неоцененного искусства, которое смягчает, улучшает и украшает общественную жизнь.

D Аммиан (кн. 14, гл. 6) приписывает введение оскопления бесчеловечной изобретательности Семирамиды, царствовавшей, как полагают, более чем за тысячу девятьсот лет до РХ И в Азии и в Египте их существование восходит к глубокой древности. О них упоминается в законах Моисея Второзаконие XXIII, 1. См. Гогэ Orjgines des Loix etc.. ч. 1. кн. 1. гл.4.

^ Eunuchum dixti velle te;

Quia sotoe utuntur his reginae.

Теренций. Евнух, действие 1. сц2.

Эта комедия переведена с Менандра, а в подлиннике она появилась, должно быть, вскоре после завоеваний Александра на востоке.

^ Miles^spadonibus Servire rugosis potest - Горац, Эпод IX 13 и Дасье ad loc. Словом spado римляне очень энергично выражали свое отвращение к этому изувечению. Греческое название евнухов, мало-помалу одержавшее верх, звучит более мягко и имеет менее ясный смысл.

⁴) Достаточно будет упомянуть о вольноотпущеннике и евнухе Клавдия Поси-десе. которому император дал некоторые из самых почетных наград за воинскую храбрость. См. Светон. in Claudio, гл.28. Посидес употребил большую часть своего состояния на постройки. Ut Spado vincebat Capitolia nostra Posides. Ювенал, сат.14.

® Castrari mares vetuit Светон. in Domitian. гл.7. Дион Кассий, кн.67, стр.1107; кн.б8.стр.1119.

^ В Истории Эпохи Цезарей есть одно место, стр.137, где Лампридий хвалит Александра Севера и Константина за то, что они обуздали тиранию евнухов и затем говорит о вреде, который причиняли евнухи при других императорах: «Hue accedit quod eunuchos пес in consiliis пес in ministeriis habuit qui soli principes perdunt dum eos more gentium aut regum Pesarum volunt vivere; qui a popuk) etiam amicissimum semovent qui internuntii sunt aliud quam respondetur referentes; daudentes principem suum, et agentes ante omnia ne quid sciat»

^ Ксенофонт (Киропедия, кн.8, стр.540) указал особые причины, побудившие Кира поручить охрану своей особы евнухам. Он заметил, что подвергнутые такой же операции животные хотя и становятся более послушным* и кроткими, но не утрачивают ни своей силы, ни бодрости; поэтому он полагал, что люди, совершенно отрезанные от общения с человеческим родом, будут более крепко привязаны к особе своего благодетеля. Но продолжительный опыт не оправдал ожиданий Кира. Действительно, бывали такие случаи, что евнухи отличались своею преданностью, своим мужеством и своими дарованиями; но если мы рассмотрим историю Персии, Индии и Китая мы найдем, что могущество евнухов всегда обозначало упадок и гибель всех династий.

* См. Аммиана Марцеллина. кн21, гл.16; кн.22, гл.4. Все содержание его беспристрастной истории оправдывает бранные выражения Мамертина, Либания и самого Юлиана, резко нападавших на пороки, которыми отличался двор Констанция

^ Аврелий Виктор порицает небрежность своего государя в выборе губернаторов провинций и командующих армиями и кончает свой рассказ очень смелым замечанием, что при слабом государе гораздо более опасно нападать на министров, чем на самого монарха: «Uti verum absolvam brevi, ut imperatore ipso clarius ita apparitorum plerisque magis atrox nihil».

¹⁰* Apud quem (si vere dici debeat) multum Constantius potuit Аммиан, кн.18, гл.4.

^п) Григорий Назианзин (Orat 3. стр.90) обвиняет вероотступника в неблагодарности к епископу Аретузы Марку, который помог ему спасти свою жизнь; а из менее почтенного источника (Тильемон, Hist des Empereurs, том IV, сгр.916) нам известно, что Юлиан укрылся в святилище христианской церкви.

¹²⁾ Самый достоверный рассказ о воспитании и приключениях Юлиана находится в послании, или в манифесте, с которым он сам обратился к афинскому сенату й народу. Между язычниками - Либаний (Orat Parentalis), а между христианами -Сократ (кнЗ, гл.1) сообщают нам много интересных подробностей.

¹³) Касательно возвышения Галла см. кЪрция, Зосима и обоих Викторов. По словам Филосторгия, арианский епископ Феофил был свидетелем и как бы порукой этого торжественного обязательства. Он исполнил свою роль с благородной твердостью, но Тильемон (Hist des Empereurs, том IV. стр.1120) находит совершенно неправдоподобным, чтобы еретик мог обладать такими достоинствами.

¹⁴⁾ Юлиану сначала было дозволено продолжать его учебные занятия в Константинополе, но приобретенная им репутация скоро возбудила в Констанцие зависть, и молодому принцу посоветовали искать в Вифинии и в Ионии такой сферы деятельности, которая менее бросалась бы в глаза. (Галл и Юлиан не были единоутробными братьями. Их отец Юлий-Констанций имел сына Галла от своей первой жены по имени Галлы, а Юлиан был сын его второй жены Базилины. Тильемон, Hist des Emper„ vie de Constantin, стЗ. - Гизо.

¹⁵⁾ См. Юлиана ad S.P.QA стр. 271. Иерон. in Chron., Аврелий Виктор, Евтропий, X, 14. Я приведу собственные слова Евтропия, писавшего свое сокращение почти через пятнадцать лет после смерти Галла, когда уже не было никаких мотивов ни для того, чтобы льстить ему, ни для того, чтобы унижать его: «Multis inciviNbus gestis GaWus Caesar- vir natura ferox et ad tyrannidem pronior, si suo jure imperare licuisset».

¹⁶⁾ Megaera quidem mortafo, inflammatrix seevientis assidua. humani cruoris avida etc. Аммиан Марцеллин. кн.14. гл.1. Добросовестность Аммиана не дозволила бы ему представлять в ложном свете факты или характеры, но его склонность к изысканным украшениям часто вовлекала его в неестественную вычурность выражений.

¹⁷* Его имя- Клемаций Александрийский, а его единственная вина заключалась в отказе удовлетворить желания его тещи, которая ходатайствовала о его казни из чувства оскорбленной любви. Аммиан, кн.14, гл.1.