Рим 2:7; 5:21; 6:22, 23. В других местах из всех текстов, приписываемых Павлу, мы найдем ее только в 1 Тим 1:16; 6:12, Тит 1:2; 3:7. Она часто употребляется у Иоанна; см. ниже, с. 481.

Пс 124:5; 127:6.

См. Wright, «Paul's Gospel» (пер. на рус: Томас Райт, Павел. Пастырские послания, M: ББИ, 2008).

Флп 1:186–26.

См. Гал 2:20, Рим 8:35–9.

См. Wright, Climax, гл. 4; о политическом аспекте Wright, «Paul's Gospel». О «прославлении, а не воскресении» см. Reumann 2002, 410–413, 418–422.

Робинсон (Robinson 1982) ввел моду, которой теперь многие бездумно следуют: например, Evans 1970, 138сл.; более ярко Riley 1995, 106.

Ин 20:17. См. ниже, с. 722, 729сл.

Например, Рим 8:34 и т. д. Об этом вопросе см. Rowland 1993, 77.

Деян 17:7. См. Oakes 2001, гл. 5 и другие материалы, обсуждаемые там.

Нерона называли ho tou pantos kosmou kyrios; см. Oakes 2001, 149.

Такое объяснение, на мой взгляд, предпочтительнее, чем предположение о том, что Павел тут говорит об «усилиях или действиях» в смысле традиционного спора о вере и делах.

См. Флп 3:10сл., 20сл. Можно добавить, что центральный момент гимна — что Иисус был «послушным даже до смерти, и смерти крестной» — акцентирует смирение, которое потом оборачивается прославлением; но отсюда определенно следует косвенный вывод, что и сама смерть должна быть побеждена или обращена вспять, что, конечно, говорит о воскресении.

1 Фес 4:13; см. выше, с. 241.

Флп 3:18–19.

Относительно этого места как заключения ср. 1 Кор 15:58.